一直以来，人类的文化反思事业遭到“逻辑循环 ”现象——据以认识文化的基础正是作为认识对象的 文化的一部分——的纠缠和嘲讽而处于软弱状态。为 避免对论断有效性的逻辑质疑而建立具有论证强势的 文化哲学，崔平著的《文化模式批判》抛弃通常的经 验式文化研究而进行了文化反思的方法论逆转，即以 彻底前提批判的姿态，从作为文化根源的意识存在普 遍形式出发，采取由上及下的综合演绎方法，发掘文 化的先验内涵和规律。因此，书中没有提及一个文化 现象，仅仅行走在普遍概念之间。其弱点在于增添了 理解难度，而优势在于避开了方法论特殊性所埋藏的 暗礁，比如“西方文化中心主义”、“中国文化中心 主义”的指责，由此获得了方法论普遍性，远离论断 的偏见嫌疑，从而可以引导人们无立场地走进真诚的 文化对话。

作者的话 前言 导论 寻找视角：关于文化研究的预备性反思 一、否定：对文化研究学术史的认识论评估 1.文化学历史的尴尬：对象测不准 2.“在者”形而上学的神话与经验圈套 3.误陷反思盲区 4.对文化本体的成系统误解及其症候 二、勘测人文知识的逻辑结构 1.对人文科学维柯传统的认识论批判 2.一般知识形态分析 3.对象确认的深层认识效应及其逻辑类型 4.技术性规则：对象确认相对特定认识方法的单一性 5.经验性分析：精神存在作为人文研究的合理对象 6.作为精神存在之逻辑表征的本体性概念 7.人文领域内具有提问适当性的问题 8.人文知识的逻辑形式 三、文化之对象独立性的逻辑确证 1.两种存在确证：逻辑的与描述的 2.确证文化存在这一任务的实质 3.纯粹文化存在的逻辑确证：方法与认识功能 4.从经验约定的前反思文化存在一般地推设纯粹文化存在 四、知识维度：文化学的可能形态 1.一般性讨论：知识的逻辑结构设定知识维度 2.文化学的知识维度及其逻辑关系 3.理论理性的唯一选择：文化哲学 4.对历史争论的裁判 五、走向方法：文化的批判式研究及其对研究逻辑的自我规定 1.作为前提批判的文化哲学 2.艰难的坦途：综合式前提批判 3.文化批判的行动源头：意识存在 4.怎样摆脱“文化之谜” 5.问题域 第一部分 纯粹文化观念 第1章 意识存在结构的自为动力效应 第1节 引论：在意识存在中寻找文化根基这一工作的性质和任务 第2节 意识批判的完备文化分析功能及其相关成果的逻辑索引 第3节 存在复制：意识对自我存在冲动的可能释放形式 第4节 逻辑性二元结构所包含的存在建构形式效应 第2章 存在构建方式的意识定势 第5节 存在方式的逻辑普遍性转换为经验存在特征的强迫重演 第6节 普遍构建方式的态度化 第7节 存在构建活动之方式选择的自然倾向化 第8节 存在构建方式的自我维护和眷恋 第9节 实践的先验理性：文化 第10节 续论：文化在形式上的模式性与在实质上的智慧性 第11节 作为文化的绝对存在表征的本体性概念 第12节 哲学之过：文化的随处现身与普遍文化本质的隐匿 第3章 个体特殊性：文化对自身存在位格的逻辑确认 第4章 社会普遍性：文化模式的内在逻辑预设 第二部分 文化的经验建构 第5章 先验文化概念的经验化课题 第6章 规定文化存在的诸范畴 第7章 本体模型与实在文化的复制结构 第8章 文化建构方法 第9章 多元可能世界与文化选择 第10章 本体的形式同一与文化存在的逻辑规律 第11章 对话：文化的主体间互动和校正 第12章 拓展性考察：处于文化彼岸的文明 第三部分 文化的评价 第13章 文化的本体论地位：工具 第14章 文化的精神品格 第15章 文化的价值指标 第四部分 文化历史的先验逻辑 第16章 文化历史性的本体基础 第17章 文化变革的经验延迟 第18章 启动文化模式变更的主体条件 第19章 替代性文化模式的可接受性判定 第20章 文化模式变革的自然历程 后记