董学续探
第一章 董仲舒哲学与《公羊传》
一、董仲舒的哲学体系
二、董仲舒与《公羊传》、齐学
第二章 董仲舒哲学与西汉政治
一、董仲舒的政治哲学
二、大一统论是政治哲学的核心
三、天人感应是其理论形式
四、独尊儒术（思想统一）
五、结论
第三章 董仲舒五行论
一、最初的五行
二、五行相胜
三、五行模式
四、董仲舒五行论
第四章 董仲舒经济思想研究
一、百乱之源
二、调均
三、具体的调均建议
四、调均的意义
第五章 董仲舒教育思想研究
一、教化为治国大务
二、太学为教化本原
三、人性是教化的根据
四、儒术是教化的原则
五、儒术的主要内容
六、学习态度与方法
七、教师
第六章 独尊儒术，奠定汉魂
一、唯董仲舒明于《春秋公羊学》
二、天人三策董学标志
三、大一统论与凝聚力
四、承前启后，继往开来
第七章 董学补论
一、董仲舒天人感应论的真理性
二、董仲舒论祭祀——兼论儒家论天的宗教性
（一）天子先郊而后伐——天贵于民
（二）不可先祭小神——天是百神之大君
（三）郊不辟丧——祭天压倒一切
（四）祭祀的意义——报德法则
三、儒学创新与独尊儒术——兼论历史唯物主义与历史辩证法
（一）秦汉时代的儒学地位
（二）儒学创新，与时俱进
（三）独尊儒术以后
（四）如何评论历史上的统治阶级
（五）汉代新儒学的启示
四、汉代公羊学传授考
五、董仲舒考补
六、董子菜园在何处——我研究董仲舒中的一点错误
附录 董子年谱考略
董仲舒评传
前言
第一章 一代宗师
一、《春秋》博士，儒者尊师
二、三对天子策，两任骄王相
三、主父告朝廷，张汤访陋巷
四、士以不遇为幸遇
五、身后留名并遗迹
第二章 天人感应
一、社会政治的需要
二、理论体系的特点
三、五行的治乱与变救
四、后人评论
第三章 独尊儒术
一、提出大一统论的远因与近因
二、提出大一统论的方法
三、统一思想的功过
（一）独尊儒术，确立中华民族精神的主干
（二）独尊儒术，维护了国家的统一
（三）独尊儒术，维护了专制制度
（四）独尊儒术，导致一刀切现象
（五）独尊儒术，抑制独立思考
（六）独尊儒术，政治干预学术
四、思想要统一于真理
第四章 教而后善
一、批判继承孟子性善论
（一）从正名的角度驳孟子性善论
（二）用圣人的言论驳孟子性善论
（三）以天道的权威驳孟子性善论
二、批判继承荀子性恶论
三、性未善论
（一）关于“性三品”论
（二）关于“性四品论”
（三）关于方法论问题
（四）关于“圣人之性”和“斗筲之性”
第五章 义重于利
一、义利旧说
二、义利新证
第六章 尊师重教
一、以教化为大务
二、以儒道为教
三、兴太学，养贤士
四、教师与教材
五、选士制度
第七章 《春秋》大义
一、战盟之义
二、华夷之辨
三、仁义之法
四、事志之论
五、慎辞
六、大义举要
第八章 处世道理
一、经权之分
二、常变之道
三、祸福之生
四、中和之理
（一）以中和养身体
（二）以中和治天下
第九章 千古流芳
一、被推为儒者宗
二、被奉为圣人后
三、“吾爱董仲舒”
四、“董子之学最醇”
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