汤姆·佩恩，出生于1971年。毕业于英国剑桥大学圣体学院古典学专业，曾有四年时间担任《每日电讯报》的文学副主编。现居多赛特，在谢伯恩学院教授英语和古典学。

　　崇拜明星代表着空虚浅陋？追随名人意味着价值缺失？《新视野人文丛书·盛名之下：古往今来的名人崇拜与我们生活》的论述对这种简单粗暴的指责予以了有力的回击：名人崇拜从来不是世风日下的时代弊病，它来自一种亘古的文化基因，从深层满足着我们的原始心理需求。任何时代的人部摆脱不了名人与名气的缠绕，其问的共性，连接着我们与古人的精神血脉。
　　英国古典学者汤姆·佩恩为我们串起了这段波澜壮阔的”名气”的历史，从西方文明的源头出发，探寻名人效应背后的历史文化内涵。从西塞罗到麦当娜，从恺撒到韦恩·鲁尼，从阿喀琉斯到安吉丽娜·朱莉，作者凭借其博学的修养和诙谐的笔触，在两个看似不可能相交的群体之间，画出了完美的血缘图谱。欧美明星的八卦起底，古典学知识的集中进补，被充满智慧地熔于一炉。从古希腊“陶片驱逐”到当今的选秀节目，奇妙征程就此开始。

　　《新视野人文丛书·盛名之下：古往今来的名人崇拜与我们生活》：
　　晚上7点钟，加利福尼亚的塔扎纳（Tarzana）夜幕降临。这是个危险的时段，法国人称之为“前有狗后有狼”（entre chien et loup），此时，世界呈现出它更加狂野的一面。爱丝特的美发沙龙晚上已经打烊，但布兰妮·斯皮尔斯丝毫不理会这一套，她径直走到门前，要求剪发。当爱丝特·托尼奥齐认出来客是大歌星时便开门迎客。布兰妮·斯皮尔斯信步走入，披着黏糊糊的黑色长发，身后跟着几个魁梧的保镖。
　　在托尼奥齐夫人看来，布兰妮一脸正经，她让美发师给自己剃个光头。美发师说最好不要这样做，并提出了事后被她形容为“没那么极端的方案”。她担心被起诉，但表面上显得满不在乎，说道：“好了，别冲动了。”然而，“布兰妮有备而来，”托尼奥齐说，“她进门之前，就已经下定决心要剃光头了。…
　　所以，下面发生的事情完全取决于布兰妮·斯皮尔斯，托尼奥齐夫人甚至尝试了“好警察式”的审问技巧，想让她改变主意，例如谈论小孩。但是，对布兰妮来说，小孩一直是触碰不得的话题。根据J.T.托尼奥齐的回忆，“她一把抓起剪刀，自己开始剃头”。布兰妮这么做的时候，一群人正聚集在门外往里张望。剃到一半时，她就像一个留着前短后长发型的尼姑，她转向围观的人（有些人已经准备好了相机），脸上一直挂着微笑。
　　正是这个微笑让许多人（包括爱丝特·托尼奥齐）相信，整个事件就是一次表演，一次宣传作秀。若果真如此，那么布兰妮是为了宣传而宣传，还是想向我们传达什么信息？这让其他人不禁开始思索关于光头女性的文化历史。帕特里克·巴克汉姆（Patrick Barkham）想起了圣女贞德的精神，丽莎·阿璧娜妮西（Lisa Appignanesi）回忆起戴洛瓦涅·德·梅丽古尔（Theroigne de Mericourt），后者是一个交际花，却成为法国大革命狂热的代表，她最后在疯人院度过了余生，光着头，就像是断头台上的被处决者。巴克汉姆还提到古希腊奴隶的例子。
　　上述例子可以解释布兰妮·斯皮尔斯那晚的所作所为吗？会不会看上去像是一时冲动，实际上却是为了吸引公众眼球，就像之前在性伙伴们的默许之下泄露了那些性爱录像带一样呢？布兰妮一直擅长类似不顾后果的伎俩，她甚至隐瞒了自己第二个孩子杰登的存在，希望“有一天能爆个猛料”。（难怪她不愿和发型师谈论小孩子。）
　　光头事件很可能是一次表演，但事实真的如此吗？也许她的确需要剃头，爱丝特·托尼奥齐就是这么想的，她指出，当时布兰妮接上去的假发下面已经有“大约4英寸”的真发，“也许她真的厌倦了那些假发和自己头发里的化学药剂，也许她只是想有个新的开始，”她说，“只是头发而已，还会长出来的。”
　　……

前言他们，我们
第一章 某种牺牲：
当布兰妮剪发时，她在向我们传达什么信息

第二章 像阿喀琉斯一样昙花一现：
我们为什么拒绝英雄？

第三章 昨日之雪哪里去了：
名人正变得越来越不漂亮吗？

第四章 同情恶魔：
天才更经常地出卖自己的灵魂吗？

第五章 名伶与神性：
名人（有任何地方）像神吗？

第六章 永恒的光辉：
早期基督徒发现不朽之法了吗？

第七章 好想和你们一样：
名人为何会影响我们？

第八章 如果你想驱逐杰德，赶紧投票吧：
民主如何为我们提供途径，让我们表达喜欢谁或不喜欢谁，或者两者都不

第九章 我们都是独特的人（是的，我们都是个体）：
玛丽亚·凯莉的气息如何使我们分享某种特殊性

第十章 你使我变得完美：
名人效应如何提供关于名人的风向标，并且最终提供关于我们普通人的风向标

第十一章 太多信息：
我们对名人真正了解多少？

第十二章 阴影：
名人可曾掩盖他们的名气？
致谢