中华经典诗文诵读读本
　　山川四时
　　子 夜 四 时 歌 · 春 歌
　　春 风 动 春 心，
　　流 目 瞩 山 林。
　　山 林 多 奇 采，
　　阳 鸟 吐 清 音。
　　注释
　　春心 欣赏春色的心情。
　　流目 放眼随意观看。
　　瞩 看。
　　奇采 不寻常的色彩。
　　阳鸟 跟随太阳的鸟，指候鸟。
　　春风动春心 “动”字把春风写得有生命了。
　　流目瞩山林 “流目”不用特意寻找，春天随意可见。
　　山林多奇彩 草绿、花艳、树荫、鸟影。“奇采”中透露了春色。
　　阳鸟吐清音 候鸟归来，鸟鸣中送来了春声。
　　赏读
　　春风和煦，吹拂万物，也吹动了人们欣赏春景的心。迈着闲适的步伐，放眼随意观看山林，处处是娇花香草，一片万紫千红。候鸟也归来了，一个个生机勃勃，正放开喉咙，唱着清脆悦耳的歌。
　　小知识
　　阳鸟是追随太阳的鸟，我们说到“阳”总是和太阳有关。比如，居住的房屋，南面可以接收到更多阳光的露台我们叫做阳台，而北面的我们称为凉台。另外，古人还把山的南面、水的北面称为阳，反之则称为阴。因此，洛阳是在洛水的北面，华阴在华山的北面。
　　敕 勒 歌
　　北朝民歌
　　敕 勒 川，
　　阴 山 下。
　　天 似 穹 庐，
　　笼 盖 四 野。
　　天 苍 苍，
　　野 茫 茫，
　　风 吹 草 低 见 牛 羊。
　　注释
　　川 指平原。敕勒川就是敕勒族居住的平原。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今山西一带。
　　阴山 阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。
　　穹庐 游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。
　　敕勒川，阴山下 高耸入云的阴山将草原衬托得十分雄浑辽远。
　　天苍苍，野茫茫 极目远望，天地相接，无比壮阔的景象。
　　风吹草低见牛羊 壮阔无比，生机勃勃。多么形象生动的草原全景图。
　　赏读
　　敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕像圆顶的大帐篷一样笼盖住了草原的四面八方。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当风儿吹来的时候，牧草被稍稍吹弯，肥壮的牛羊就显现出来了，一片生机。
　　小知识
　　“风吹草低见牛羊”，这里的“见”为什么要读“xi4n”呢？在古代，没有“现”字，表示“出现”意思的时候，都是写作“见”。
　　风
　　李 峤
　　解 落 三 秋 叶，
　　能 开 二 月 花。
　　过 江 千 尺 浪，
　　入 竹 万 竿 斜。
　　注释
　　解 能。
　　三秋 晚秋，指农历九月。
　　二月 农历二月。
　　斜 倾斜。规范读音为xi0，古音xi2，在读古诗时为押韵常读xi2。
　　能开二月花 “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”可能正是这句的答案了。
　　过江千尺浪
　　入竹万竿斜 “千”“万”虽是约数，但也足可以看出风虽渺不可见，却力量伟大。
　　赏读
　　它吹落了深秋的残叶，它唤醒了早春的繁花，它越江而来，鼓动起千尺风浪，它往竹林而去，压弯了万竿绿竹。诗人没有告诉我们它的名字，但我们难道还猜不出来吗？那必定是风，风所过之处，留下万千痕迹，却让我们无处捕捉。
　　小知识
　　三秋为什么是晚秋呢？原来古人从农历正月开始把一年十二个月平均分配到春、夏、秋、冬四季，每一季有三个月。三秋就是秋天的第三个月，也就是秋季的最后一个月，所以是晚秋。
　　作者简介
　　李峤(645—714)，字巨山，赵州赞皇（今属河北）人。唐代诗人。
　　咏 柳
　　碧 玉 妆 成 一 树 高，
　　万 条 垂 下 绿 丝 绦。
　　不 知 细 叶 谁 裁 出，
　　二 月 春 风 似 剪 刀。
　　注释
　　碧玉 碧绿色的玉。这里用以比喻早春嫩绿的柳叶。
　　妆 装饰，打扮。
　　一树 满树。一，满，全。就是表示很多的意思。
　　万 虚指，言柳条之多。
　　绦 用丝编成的绳带。
　　裁 裁剪。
　　二月 农历二月，正是仲春时节。
　　似 好像，如同。
　　碧玉妆成一树高
　　万条垂下绿丝绦 古人常用柳形容人，这里却把柳化成了人，那万缕垂丝就好像这美人的裙带，随风飘摆。
　　不知细叶谁裁出
　　二月春风似剪刀 想象出人意料，又合情合理。一个“裁”字赋予了自然无穷的生命力和自觉的创造力。
　　赏读
　　柳树精心妆扮着自己，浑身戴满了碧玉一般的柳叶。柳条垂在风中，随风而动，袅袅可爱，就像千万缕绿色的丝带，婀娜动人。诗人惊叹于这般鬼斧神工，不禁追问，是谁的巧手，裁出这无数缀满碧玉的丝绦？春风徐来，带来了答案，原来是造物主驱动剪刀一般的春风，裁出柳树的万千风情。
　　小知识
　　为什么会用碧玉来比喻柳树呢？当然一方面是因为“碧”和柳色的“绿” 在颜色上正相互呼应； 另一方面，可能是因为碧玉总是用来比喻年轻女子，像“碧玉小家女”等等，因此，在年龄上也正和早春二月的柳树一样，还稚嫩着，尚未长成。
　　作者简介
　　贺知章(650—744)，字季真，会稽永兴（今浙江萧山）人。唐代诗人。
　　鹿 柴
　　王 维
　　空 山 不 见 人，
　　但 闻 人 语 响。
　　返 景 入 深 林，
　　复 照 青 苔 上。
　　注释
　　鹿柴 地名。柴，也写作“寨”。
　　空山 空旷的山林，王维常用此词，如《山居秋瞑》 “空山新雨后，天气晚来秋”。
　　但 只，仅。
　　闻 听见。
　　语 说话声。
　　景 日光。
　　复 又。
　　空山不见人
　　但闻人语响 寂静的空山看不到人影，偶尔传来几声人语，更显得空寂。正是“鸟鸣山更幽”。只闻人语不见人，则可知山深林密。
　　返景入深林
　　复照青苔上 一小片照在青苔上的光影，与无边的幽暗构成对比，更显出深林的幽暗。
　　赏读
　　在空旷的深山中，看不见任何人，只有古木参天、青苔覆地。在林中万物的自然声中，竟有几句人语，依稀可辨，但是，循着人声的方向望去，却只见密林重叠。斜阳在这里投下了斑驳的树影，轻摇慢曳，但它还没来得及温暖这里，就又匆匆转移到四处蔓延的青苔之上。它的光，愈见微弱了，那丝鲜亮的颜色也慢慢褪去。深林又要睡去了。
　　小知识
　　“景”在古代诗文中，多是“日光”的意思。和现在的常用义“景色”不同。返景是夕阳返照的光，不仅微弱，而且短暂。这首诗中，诗人用短暂的光亮，反衬夜晚深林漫长的幽暗，比单纯地强调幽暗效果更强烈。
　　作者简介
　　王维(701—761)，字摩诘。盛唐山水田园诗人。苏轼对他有一段贴切的评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”