《宗教哲学讲演录》蕴含着极为丰富的思想内容。宗教哲学的对象就是在宗教表象背后运动发展的精神和概念。这种精神和概念经历了一个从纯粹的思想状态或概念向实存的转化，并扬弃有限的实存形式而达到绝对精神的过程。黑格尔把宗教分为两大类：一类是特定的宗教，一类是绝对的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意识在自身中的分裂、向自由的宗教过渡中的自然宗教）和精神个体性的宗教（犹太教、希腊宗教、罗马宗教）。绝对的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自为存在的宗教，是自身在其中已变得客观的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的与个别的精神、无限的与有限的精神不可分割；它们的绝对同一即是该宗教及其内容。黑格尔宗教哲学的核心思想就是要通过概念自身的辩证运动来论证理性和宗教、知识与信仰的同一性，把上帝等同于精神和理念本身，把真理说成是人对上帝的认识或上帝在人身上的自我认识，从而实现哲学与神学的统一。

第16、17卷译者序
导论
A.宗教哲学与其前提和诸时代原则的关系
I.宗教与自由、世界的意识的分裂
Ⅱ.宗教哲学对哲学和宗教的态度
1.哲学与一般宗教的关系
2.宗教哲学与哲学体系的关系
3.宗教哲学与实定宗教的关系
Ⅲ.宗教意识的诸时代原则与宗教哲学的关系
1.哲学与当代对诸特定教条的冷漠
2.对诸教条的历史探讨
3.哲学与直接知识
B.预先的问题
C.分类
I.宗教的普遍概念
1.普遍性之环节
2.特殊性环节或差别领域
3.差别的扬弃，或崇拜
Ⅱ.判断或特定的宗教
Ⅲ.启示的宗教
第一部分 宗教的概念
A.论上帝
B.宗教关系
I.宗教观点的必然性
Ⅱ.宗教意识的诸形式
1.感觉的形式
2.直观
3.表象
Ⅲ.宗教关系在思维形式中的必然性和中介
1.表象的辩证进展
2.宗教意识在其本身中的中介
a.直接知识与中介
b.作为观察和反思的间接知识
α.感性实存中的有限性
B.基于反思观点的有限性
γ.对有限性的理性考察
c.向宗教的思辨概念的过渡
3.宗教的思辨概念
C.崇拜
I.信仰
Ⅱ.崇拜的规定性和诸特殊形式
Ⅲ.宗教与国家的关系
向下一部分的过渡
第二部分 特定的宗教
分类
第一章 自然宗教
I.直接的宗教
1.巫术
2.巫术宗教的客观规定
3.巫术宗教中的崇拜
Ⅱ.意识在自身中的分裂
形而上学的概念
1.中国宗教或度的宗教
a.中国宗教的普遍规定性
b.中国宗教的历史实存
c.崇拜
2.幻想的宗教[印度的宗教]
a.该宗教的概念
b.这一阶段客观内容的表象
c.崇拜
3.己内存在的宗教[佛教，喇嘛教]
a.该宗教的概念
b.该宗教的历史实存
c.崇拜
Ⅲ.向自由宗教过渡中的自然宗教
1.善或光明的宗教[袄教]
a.该宗教的概念
b.该宗教的实存
c.崇拜
2.叙利亚宗教或苦难的宗教
3.谜之宗教[埃及的宗教]
a.这一阶段的概念之规定
b.这一阶段的具体表象
c.崇拜
编辑对第16卷和第17卷的说明
重要术语德汉对照表及索引
人名（或神名）德汉对照表