季惟斋编著的《宋儒忘筌编》旨趣之一，即在還 原一宋代學術文化之真實相。 撰寫符契大乘佛法不二雙運之準則，即學術研究 、真修實證的不二雙運，于宋明理學作母俗諦不了義 之肯定、勝義締究竟了義之批評妁不二雙運，中華本 位、世界精神的不二雙違，文字幻化、空性现证的不 二雙運。 上編《近思錄首二篇玄解)，融程、束、陸、王 、佛、老、顯、密為一爐，疏通各派義理之暗相傳承 、榫卯相契處，以道元為歸，不未門戶見。 下編《呂東莢粹言疏证》，因東莢學說之深入發 明，愈加揭示出宋代學術之性理本色及其所蕴藏之深 度焦慮。亦通過於主荊公、朱晦翁的批判，見出東莢 在，知见神解、襟度學識、政治智慧诸方面所達刽的 精砷高度。

自序 上編近思錄首二篇玄義 近思錄首二篇玄義緒言 總從一性上起用 予主唐學 宋元實以三教一致爲主流 明代三教一致之風 清代民國三教一致之風 禪儒和會翻成戲論辨 三教一致之學一致者何 同氣十五品說 華梵歐三教一致 開悟始知孔子心 理學四勝四障 四重緣起說理學 今世二種病痛 文字之學不能洞當人之性源 予之佛教觀 豎相説 惟理是視無所低昂 中華文化之優勝惡劣 新五毒說 實證契楞嚴 即顯即密修證次第論 洞山禪噶舉密一致論 著述由來 二書一體由呂東萊一以貫之 此說無有未曾有 道體篇第一 為學大要篇第二 下編吕東萊粹言疏證 呂東萊粹言疏證緒言 本書選輯所本 東萊最得中正之道 以一導四遙啓先機 中華文化三大轉折四大時期 兩宋之際為一大轉折 宋儒黨爭不同心之患 大知閑閑小知間間 宋代釋教諍論 程朱所以成第一顯學者 世俗諦評朱子 勝義諦評朱子 近世儒者評朱子 朱子如荆公 陸子評 東萊博議雪誣 東萊文道合一 東萊深於佛老 東萊二種未圓滿處 大悲大喜大機大用 呂東萊萃言疏證 跋 附論科學基督教一則 附本書徵引參考之外籍譯本目錄 後記