《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分三十二章，系统地介绍了中国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。《中国伦理学史》是一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术作，阐述了从孔子到王阳明二十八位思想家的伦理思想。此外，《中国伦理学史》还收录了蔡元培所编《中学修身教科书》，如其例言所说悉本中国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会。

　　《中国伦理学史》：
　　弟子 墨子之弟子甚多，其著者，有禽滑釐、随巢、胡非之属。与孟子论争者日夷之，亦其一也。宋钘非攻，盖亦墨子之支别与？
　　有神论 墨子学说，以有神论为基础。《明鬼》一篇，所以述鬼神之种类及性质者至备。其言鬼之不可不明也。曰：“三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。夫君臣之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退无罪人乎道路，率径夺人车马衣裘以自利者，并作。由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉？今执无鬼者曰：‘鬼神者固无有。’旦暮以为教诲乎天下之人，疑天下之众，使皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。”然则墨子以罪恶之所由生为无神论，而因以明有神论之必要。是其说不本于宗教之信仰，及哲学之思索，而仅为政治若社会应用而设。其说似太浅近，以其《法仪》诸篇推之，墨子盖有见于万物皆神，而天即为其统一者，因自昔崇拜自然之宗教而说之以学理者也。
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绪论
伦理学与修身书之别 伦理学史与伦理学
根本观念之别 我国之伦理学 我国伦理学
说之沿革 我国之伦理学史

第一期 先秦创始时代
第一章 总论
伦理学说之起源 各家学说之消长
第二章 唐虞三代伦理思想之萌芽
伦理思想之基本 天之观念 天之公理
天之信仰 天之权威 天道之秩序
家长制度 古先圣王之言动 尧舜
禹皋陶 商周之革命 三代之教育
（一）儒家
第三章 孔子
小传 孔子之道德 性 仁 孝 忠恕
学问 涵养 君子 政治与道德
第四章 子思
小传 中庸率性诚结论
第五章 孟子
小传 创见 性善说 欲 义 浩然之气
求放心 孝弟 大丈夫 自暴自弃 政治论
结论
第六章 荀子
小传 学说 人道之原 性恶说 性论之矛盾
修为之方法 礼 礼之本始 礼之用
礼乐相济 刑罚 理想之君道 结论
（二）道家
第七章 老子
……
第八章 庄子
（三）农家
第九章 许行
（四）墨家
第十章 墨子
（法）法家
第十一章 管子
第十二章 商君
第十三章 韩非子
第一期结论

第二期 汉唐继承时代
第一章 总说
第二章 淮南子
第三章 董仲舒
第四章 扬雄
第五章 王充
第六章 清谈家之人生观
第七章 韩愈
第八章 李翱
第二期结论

第三期 宋明理学时代
第一章 总说
第二章 王荆公
第三章 邵康节
第四章 周濂溪
第五章 张横渠
第六章 程明道
第七章 程伊川
第八章 程门大弟子
第九章 朱晦庵
第十章 陆象山
第十一章 杨慈湖
第十二章 王阳明
第三期结论
附录