《培根论人生》：
“究竟什么是真理？”彼拉多曾经这样稍带玩笑地问我，但是他并不希望得到任何答案。无疑，在世间喜欢放荡不羁的人很多，他们就会觉得坚守信念就是一种枷锁，一种禁锢，因此他们就想要去追求在自我的思想和行为上的洒脱。尽管这方面学派的哲学家们已成为过去，但仍残留下一些文人墨客模仿着他们先辈们的风格，可是这样就放弃了自我，没有了创新。
有些世人喜欢说谎，这不是因为觉得创造真理的过程艰辛，也同样不是因为拥有真理，人的思想就会随之受到约束，而是因为人对谎言自身腐蚀性的依赖。面对这些问题，希腊晚期哲学学派里面就曾经有人做过研究。事实上，谎言并不会给人带来像诗人从诗中享受得到的那种乐趣，也不会获取像商人经商那样得到的利益。但是我也不能妄自下结论，真理就像是毫无遮掩的白昼，让一切都在烛光下。半明半暗、半真半假的假面舞会、哑剧和庆典不复存在。也许，我们可以把真理比作是无瑕的珍珠，在日光之下尽显其绚丽的光彩。但是，它却不能像钻石或者红玉那样在不同光照下璀璨耀眼。寓伪于真的虚虚实实总是令人十分愉悦。
在世人心中存在的那些自以为是的妄想、期待、误解和幻觉等等，一旦遭到清除，很多人的内心世界，将会装满可悲、无趣的空洞东西，充满抑郁和疾病，难道人们不认同此论断吗？以前有一位天主教会的神父呵斥诗歌是“魔鬼的酒”，他认为诗歌磨灭了人们的想象，诗词歌赋只不过就是谎言的一种影像而已。如上所说，那些有着华丽衣服的谎言虽然不具有杀伤力，但是却在人们心中根深蒂固地盘踞着、腐蚀着。然而，不管这些对世人失去判断能力起什么作用，真理也只能依靠真理自身去评判，因为它是人性中最高境界的美德，指引人们探索真理，理解真理和相信真理。探索真理就是要用一颗炽热的心，充满渴望地去追寻它的足迹，理解真理就是要和它不离不弃，相信真理就是坚信它是会给我们带来幸福的。
上帝在创造世间万物的时候，是把感觉之光排在了第一位的，而把理智之光放到了最后一位，从上帝创造那些以后，留下的工作就被称之为“圣灵的光照”。首先她在混浊黑暗里面呈现光明，最后在人的脸颊上洒上灵光，并且赋之以生命力。
在一个不为人知的哲学派别里面，虽然没有突出的成就，却产生了一位极具光彩的诗人，他曾经说过一句特别精辟的话：“伫立岸边静静地眺望着船舶颠簸于海上是极其快乐的一件事情，然而，站在城堡围墙门前俯视下面的厮杀和险恶也是极其快乐的。但是站在真理的巅峰上（站在最高处，永远俯视一切），目睹山下各种不同的谬误、彷徨、阴霾和风雨，那才是无与伦比的真正的快乐。”这样的境界，就会让人们总能抱有恻隐之心，不骄不傲的。毋庸置疑，人心如若能以仁爱为动机，以天意为归依，以真理为轴心而不停地运转，人间就真的如天堂一般幸福，正可谓大同社会啊！从以上神学和哲学上的真理来看，讲到世俗中的真理，连那些生活背道而驰的人也不得不承认，只有光明磊落，正直坦白才能凸显人性之光辉与荣耀，弄虚作假就好像是在金银制币中掺杂了合金，就像金玉其外，败絮其中，虽然他们有华丽的外衣，但掩盖了应有的内涵与深度。因为这些迂回蜿蜒的方法乃是蛇的行径，只能依靠腹部，却不是堂堂正正脚踏实地的作为。
欺瞒作弊一旦被揭发，是最令人蒙羞，可恨的。
因此，蒙田在研究弄虚作假为何令人感到如此耻辱可恨的时候，有深度地做了以下解释：“在做了深入研究之后发现，当人在说谎话的时候是害怕神的，而不是害怕人的揭发。”这样说来，谎言只有神可以降服，而不能直面人类的。因此虚伪和背信弃义，将成为上帝对人类施行最后宣判的钟声，其邪恶的地方都是罄竹难书的。以前有人预言说当基督再来时，“他在世上将再也无法遇到信德”。
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