《中国主持传播研究：技术与人》：
二、气以托声：夯实播音创作的物质基础
不论是“情以运气”，还是“气以托声”，其中的“气”是中国古典美学中的一个含义丰富而深远、意蕴宏阔而周延、感受强烈而生动的概念。“气象万千”是指自然的流变，“气冲牛斗”形容力量的巨大，“气断声吞”说明语言的无力，“气韵生动”揭示艺术的神味。庄子日“气也者，虚而待物也”，孟子日“养我浩然之气”，曹丕说“文以气为主”。“气”以其自身独特的内涵和深刻的命意昭示了中国美学的生命活力、生命精神和生命意蕴，“而气本身就包含着的自然生命和精神生命，是人的感性生存和理性精神的统一。气所表达的就是充满了生生不息的生命活动和精神活动追求，是对真力弥满、自由无拘的生命意义的体认和追求。”①如此的“气息”饱满、“气力”十足、“气势”磅礴，尽管富有精神的毅力和情感的张力，但是在本质意义上，“气”依然是一种物质的力量，在“生气勃发”而让生命充满活力的同时，“声气响亮”而成为承载播音创作的物质基础。由此可见，“气以托声”之“气”，绝不仅仅是发音的声气和说话的气息，在生命美学的视域中，它应该成为托起声音，甚至托举生命的初春的暖气和生灵的阳气。
从声音物理学的角度看，人的发音是呼吸的气息经过肺部积聚后，在腹肌横隔的调节下，借助胸腔、咽腔、鼻腔、脑腔的共鸣，尤其是口腔的共鸣后发出的声响。其中，具有生命表征的“气”，不仅是通过“器以畅气”的呼吸流量以维系生命的存活状态，而且是经过“气以托声”的声音形式以彰显生命的存活质量，尤其是有着艺术追求的播音创作，彰显的不仅是播音员自己的声音状况，是否气息饱满、中气十足，进而声音洪亮悦耳，更是文稿所蕴含的主题思想和情感内容。这也体现为不同的语言样式，如语气庄重的宣读式、语气奔放的朗诵式、语气平缓的讲解式、语气自然的谈话式。气息之所以是承载播音创作的物质基础，是因为声音在有效运用“丹田之气”而发出并表现的过程中，如高国庆博士所言，存在着两种气息形态：一是在无意识状态中进行的“情喜则气满、情悲则气断、情惧则气提、情急则气短”的“自然气息”；二是在一定理念规训和引导下有意识运用的“艺术气息”，这“不是单纯的呼吸状态，而是播音员、主持人表情达意的一种手段，是播音主持创造者思想感情的一种物化形式，在声音中传递着思想感情信息，融入创作者的主观因素，并彰显播音主持创作者鲜明的个人特色。”①播音创作者只有明白了气息与声音的关系，才能在播音创作的过程中，有意识、有目的和有方法地训练自己的气息，进而让发出的声音珠圆玉润并产生金声玉振的效果。
我国现代著名曲艺理论家陈汝衡先生在《说谭》一书中说道：“夫气者，音之帅也，气粗则音浮，气弱则音薄，气浊则音滞，气散则音竭。”这生动地揭示了“气”对“音”的决定性作用。那么，如何更好地、更科学地做到“气以托声”呢？首先，要学习运气技巧。通常所谓的“情为气之本，气为音之帅”，对播音创作的发音而言，是说在情感促动和引领下的非自然而随意的声音，因此，在运气过程中如何调节呼吸就显得格外重要了。尽管我们知道诸如要运用胸腹联合呼吸、要以慢呼吸为主以及做到呼吸无声，但是，在具体实践中，一定要结合每个人的身体状况和性情特征，并结合备稿内容，做好对文稿的理解和对自己心理状态的调节，尤其是要结合具体文稿所提供的语境，灵活地运用运气技巧，否则只是为运气技巧而运气，将会买椟还珠；其次，要掌握语气规律。有声语言的“语”之所以能发出音来，关键是气的推送作用。对此，张颂教授说道：“气，是人们生存和生命的标志，‘停止呼吸’就意味着生命的结束；‘以气养生’正说明了精力的旺盛。在朗读中，气息的多少、吸气的深浅、呼气的快慢、用气的显隐，都是十分重要的。”气息的运用是建立在对语气与语调、语气与语速以及语气与语境等规律地正确掌握和恰当处理之上的：其一，语气的大小直接关系到声音高低轻重的语调，而由于气息的强弱关乎着一个人生命状态的健康程度，因而语调的效果就不仅是一个声音的物理问题，而应该是声音的发音质量问题，高质量的发音应体现为：高而不尖利，低而又饱满，轻而不飘浮，重而能控制；其二，语气的控制也关乎着语速的快慢，人在语言交流中不可能一直都是“粗声大气”，这也不符合生命的正常形态，因为人在语言表达中语速总是有一定的轻重缓急节奏的，只有有效控制语气的大小，才能合理运用语速节奏；其三，语气的变化与所传播和表达的具体语境相关。
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