宋五好，西安文理学院学前教育学院专业带头人，教育学教授，教育学博士、博士后。主要从事教育理论与实践的教学与科研工作，发表学术论文20余篇，出版专著2部，主持及参与科研项目30余项，获得省级高校教改成果奖、人文社科成果奖、教育科学成果奖等教学科研奖20余项。

　　《人伦视阈下的道德教育》是作者继博士及博士后研究基础上的后续成果。它是根据人伦从本体存在到本质生成这样一个过程，采用人伦视阈与道德教育维度相观照的论述方式，以揭示人伦视阈下道德教育的基础、原理、形态、范式等内容。主要内容包括：人伦思想的本义化探源，人伦观照下道德教育的历史始点、逻辑起点、心理基础，人伦机制下道德教育的文化原理、运行原理、场效应原理，人伦传统下的亲族德育形态、学校德育形态、社会德育形态，人伦框架下的制度化道德教育范式、非制度化道德教育范式及两种范式的转化与同构，人伦认同下的道德教育秩序建构、价值建构及示范建构等。
　　《人伦视阈下的道德教育》对人伦文化批判的方法论进行了辨析，揭示了其在批判继承的发展中所存在的误区；对人伦思想进行探源，揭示了其在中国道德教育中独特的价值机制；对人伦视阈下道德教育的基础、原理、形态、机制、范式等内容进行分析，揭示了独特的文化传统中能体现我们民族情结的道德教育血脉。

　　《人伦视阈下的道德教育》：
　　据古书所载，“上古穴居而野处”，“无衣服履带官室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备”。先民生活在如此简陋的原始社会里，人们共同占有生产资料，集体劳动，共同消费。正如《吕氏春秋·恃君览》所云：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。”可见，太古之时并无后世所谓的“人伦”。聚落到王国时期，聚落首领或王既代表了古代社会的精英阶层，也代表了政治统治最高阶层，因此，他们关于人伦秩序和人伦思想的表达内容及其表达方式，既是精英表达也是政治表达，这种与宗族制社会结构、政治体制演变相一致的人伦思想表达，成为人伦思想的发端。春秋战国时期，宗族制社会结构发出动摇，家族制社会结构开始建立，新的社会精英——士阶层开始登上历史舞台，在各国养士之风的促进下，形成了人伦思想百家争鸣的精英表达，不仅极大丰富了人伦思想，而且也为新的社会结构、国家体制下的人伦思想发展、整合、演进奠定了“轴心”基础，随之奠定了人伦德育思想的确立。
　　第一节人伦思想之发端
　　自从人类产生之时开始，人与人之间的关系也就随之出现了。譬如说，生民之初即有男女之分，只因男女的两性关系，才能繁殖后代，尽管古时这种关系是不固定的，然而其间的关系毕竟已经产生了。再由男女关系而生儿育女，也就产生了父母与子女之间的血缘关系。所谓“知母不知父”，说明母亲与子女间的关系早就被人所认定了；父亲与子女之间的血缘关系实际上也是存在的，只不过尚未被人所确切认知罢了。再则，上古氏族聚居，幼时同龄儿童之间必然少不了共同戏耍、彼此吵闹的关系；成人后共同劳动，又形成了互相协助、彼此合作的关系；而在同族内的男女长幼之间，也存在着共同生活、互相照顾关系，等等。这些人与人之间的关系，早在生民之初就已经自然形成了。这种关系固然还不能称之为“人伦”，“人伦”却正是从这种自然形成的各种关系中逐渐萌发起来的。
　　随着生产力的逐步发展和家庭私有制的产生，人类由母系社会过渡到父系社会，家庭中夫妇之间的关系也逐渐固定起来。如《易·大过》“九二”云：“枯杨生秭，老夫得女妻。”“九五”云：“枯杨生华，老妇得其士夫。”《小畜》“九三”云：“舆说辐，夫妻反目。”《渐》之“九三”云：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。”这些都反映了夫妇之间的关系。随着夫妇关系的逐渐确定，于是父母与子女之间乃至兄弟姐妹、叔侄舅甥等之间的血缘关系也就相继确定了。据《书·尧典》所载，帝尧向部下征询帝位继承人，大臣放齐就首先推荐了尧的儿子：“胤子朱启明。”意思是说您的嗣子丹朱很开明，可以继承帝位。只因尧深知自己儿子之不肖而否定了。这说明当时父子之间的血缘关系已经普遍确定了。《诗·大雅·行苇》云：“戚戚兄弟，莫远具尔。”《小雅·常棣》云：“凡今之人，莫如兄弟。”《邶风·泉水》云：“问我诸姑，遂及伯姊。”《秦风·谓阳》云：“我送舅氏，日至渭阳。”这些都反映了兄弟、姐妹乃至姑侄、舅甥等之间的血缘关系均已趋向成熟。
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章导论1
节学术回顾2
第二节研究思路14
第三节研究方法16
第四节概念界说19
第二章道德教育中人伦价值的失落25
节20世纪初对人伦文化的批判25
第二节政治工具理性下人伦价值取向的错位30
第三节经济理性下人伦价值取向的偏差35
第四节由道德教育危机透析人伦价值的失落40
第五节人伦文化批判的方法论辨析43
第三章人伦思想的本义化探源50
节人伦思想之发端50
第二节人伦思想之 轴心 发展57
第三节人伦视阈下道德教育思想的表达65
第四章人伦观照下的道德教育追寻78
节道德教育的历史始点79
第二节道德教育的逻辑起点85
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