《“禹”身份研究》：
四、“帝王世系”不可信的理由
“帝王世系”虽然长期存在，在为后人留下不少疑惑乃至误导的同时，也确有不少的相信者。但是，从黄帝到禹，再到夏、商、周、秦，所有的统治者都来自黄帝这个大家族，真让人不可思议。将中国远古历史上有影响的人物，都说成是黄帝的子孙，固然可以让黄帝之功光耀千秋，然而，从根本上说，“帝王世系”是不可信的，它是人为编撰的而不是历史的真实。
因为“帝王世系”是后人的编撰，所以必然有漏洞。
《史记》中的《五帝本纪》说：“虞舜者，名日重华。重华父日瞽叟，瞽叟父日桥牛，桥牛父日句望，句望父日敬康，敬康父日穷蝉，穷蝉父日帝颛顼，颛顼父日昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”《夏本纪》说：“夏禹，名日文命。禹之父日鲧，鲧之父日帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父日黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”按照上述两段文字的记载，颛顼是黄帝的孙子，喾是黄帝孙子的儿子，尧是喾的儿子，舜的爷爷的爷爷的爷爷是颛顼，禹是颛顼的孙子。而禹与尧是一辈的，禹的前任舜则是禹的孙子的孙子辈。虞舜是黄帝的八世孙，禹为黄帝的四世孙，也就是说大禹是虞舜的叔玄祖父。
虞舜把帝位让给叔玄祖父大禹，一下子差了四辈，这说得过去吗？
众所周知，大禹是在虞舜之后即位的，而且据皇甫谧《帝王世纪》记载，虞舜在位39年，享年100岁，另大禹比虞舜高四辈。正常一辈人为20岁，古人可能早一点，以18岁计算，四辈72岁（实际上也不可能代代18岁，勉强这样计算），另外还有一种因素就是虞舜的六世祖穷蝉为帝颛顼长子，大禹的父亲鲧为帝颛顼幼子，但哥哥再年长和弟弟年龄差距也不会超过50岁，再加上鲧与禹之间的20岁，各种情况算到极限，大禹至少不会比虞舜年少，他又怎么来接虞舜的班呢？
所以，“帝王世系”的谱系是靠不住的。以大禹的谱系而言，在司马迁之前的春秋战国时期，有关大禹“家世”的资料才开始“丰富”。在《国语·鲁语上》中有“夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹”；在《礼记·祭法》中有“夏后氏亦稀黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹”，在这基础上，《世本·帝系》说：“黄帝生昌意，昌意生高阳，是为帝颛顼。……颛顼五世而生鲧，鲧生高密，是为禹。”《大戴礼记·帝系》说：“黄帝产昌意，昌意产高阳，是为颛顼……颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。”这证明黄帝为鲧、禹的始祖的传说是在战国时期才产生的。由于古代材料的极度贫乏，孔子、司马迁、戴德等人运用晚出的材料证明传说中的黄帝为鲧、禹的始祖，并且编排出他们的谱系，究竟有多少可信的成分？
这样的谱系有可能吗？诚如顾颉刚所言，中国古史确有“层累地造成”之嫌疑，有的文献资料确实是不可信的。“帝王世系”就是这样的谱系，当然是靠不住的。
按古代史书的说法，“五帝”之间的关系就如同夏之后的中央政权的国王、皇帝一样，都是一代一代彼此继承的甚至还有的是“禅让”的。这可能吗？
在夏之前的历史中，哪里有什么中央政权。《尚书·尧典》说：“协和万邦，黎民于变时雍。”刘师培《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》说：“古代邦国狭小，虞夏之交，计有万国，而后世遂有万邦之语。”这些记载都说明“五帝”时期的中原，是处于“古者四海之内分为万国，城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者”的诸国林立时代。也就是说，那个时期的黄河中游地区并没有形成统一的政治实体，不同区域间存在互不隶属的政治组织（酋邦或早期国家），每个政治实体以各小流域为单元，控制区域面积不过几百或者上千平方千米，大致是一种“邦国林立”的局面。在这些“邦国林立”中的一个“邦国”，就算它是圣王舜帝的“邦国”，也只不过就是一个稍微大点的部落联盟而已，怎么可能是一个真正意义上的国家。
既然夏之前的历史只是一个一个的部落联盟，所以，“五帝”之间的关系就不可能是继承，而是独立的，有可能是有先后的，也有可能在一定时期内是并列的。传说中的“五帝”，很可能就是夏之前历史中那一个一个陆续出现的，或者是并列的，或者是前后的，反正就是部落联盟中影响较大的部落领袖。这种情形与“春秋五霸”有些类似。
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