王红旗，编审，教授。
　　首都师范大学中国女性文化研究中心、《中国女性文化》学刊创始人之一，担任“中心”主任、“学刊”主编17年。2010年为中国女性文化研究基地主任，创办主持“中国网·中国女性文化论坛”。现为“中心”名誉主任，“学刊”名誉主编，首都师范大学跨文化跨媒介研究中心副主任。
　　社会兼职：北京妇女理论研究会副会长，中国世界华文文学学会女性文学委员会主任，中华女子学院特聘讲座教授，清华大学性别与伦理研究中心特聘研究员，《名作欣赏》特邀顾问。曾为人民网“强国论坛／情感时空”、北广传媒“星空下的女人”特邀主持人。
　　主要著作与获奖：《爱与梦的讲述》（21世纪中国女性文学批评理论与实践文选集成》《中国女性文学》（1、2）《名作欣赏·世界女性文学》等。主持教育部、全国妇联、北京市教委、北京市妇联等女性文学，文化与艺术研究项目。两次获全国妇联、中国出版协会全国优秀妇女图书奖，第三届女性文学特别奖，国际女性发展支持奖。“中心”获北京市“三八红旗集体”，本人获北京市“三八红旗奖章”。

　　王红旗教授作为首都师范大学中国女性文化研究中心、《中国女性文化》学刊创始人，不仅长期致力于性别诗学的理论建构，而且注重女性写作的现实关怀，对女性生存现状、精神生态有更深层的考察研究。《灵魂在场：世界华文女作家与文本研究》，是其重构作家、学者与文本“对影成三人”的精神合翼，代表世界华文女性文学以“在场研究”，再造文本价值的重要成果。
　　《灵魂在场：世界华文女作家与文本研究》秉持性别批判、反思与关怀理念，从自植灵根与信仰、重写女性与战争、唤醒“母爱”与关怀、重释爱情与婚姻、体验与初心、综观崛起与发展六个方面，对二十一位居住在世界各地的华文女作家的创作心路，表达母国记忆与海外经验的近百部代表作品，进行多维度的探究与解析，发现了世界华文女作家群“千羽合翼”的新世纪景观。

　　《灵魂在场：世界华文女作家与文本研究》：
　　王红旗：《天望》的诞生，是你历经生命坎坷磨难，对东西方文化数十年如一日的执着探究，对人类社会理想与现实的深度思考，从不同文化裂变与融合的人类生存风景中，发现生命的独立精神存有价值与美善的意义。就像你在《天望》序言里所说的：“肉体可以漂泊，文化乃是人的灵魂、精髓，不但不能漂泊，反而跟随着你的一生。”这里的“文化”是超越“自我”与“他者”的、普适的人类文化，指向人类未来以大爱家庭范式的和谐共荣与新生。经历让作家的生命超越“自我”与“他者”的樊篱。
　　林湄：文化离不开民族性，民族性离不开血缘、教育、民俗习惯甚至地理环境，通俗说就是“根”，是生命起初的形体和原本，割切就是死，但可以移植，移植后的生存形态和质量自然与过去不同，这是一道特殊的景观：有的人乡随俗；有的不适应被淘汰；有入俗而变异的；有通过生存感悟从而产生一种有价值的超形体的新状态。
　　当然，漂泊、经历只是外因，能否达到超越“自我”和“他者”的境界，关键是内因，包括人生观、世界观、文学观和自身学识、能力、情操以及追求档次等问题。一般来说，有信仰的人比没有信仰的人在认识世界和自我方面较有悟性。
　　王红旗：你在关注人类命运走向的同时，更加关注海外华人女性的生存与文化处境。特别是小说中的微云、虹、阿彩、海伦、嘉嘉与翠芯等女性形象，她们的孤独、恐惧、忧郁、快乐，委屈、无助、无奈、沉沦、迷途、自救、挣扎与超越之心灵状态，你都能够掂出质的分量，如明察秋毫般被显现得淋漓尽致。
　　在叙写她们为获得异国身份权而表现出对爱情、婚姻与性的功利与实用的背后，不仅隐藏着漂泊中难以言说的辛酸与苦痛，而且其真诚关爱与毫不留情使人物更具“成为你自己”的个性色彩。你怎么看在现实生活里那些嫁给外国人的中国妻子，她们的思想和习惯是如何磨合的？
　　林湄：由于每位女性移民的身份、年龄、学业程度等条件均不一样，因而新的生存环境和状况是千差万别的，求生想法和途径也大相径庭。嫁给外国的中国女人，原因很多，有些是真爱，有些仅仅是为了生存——取得外国的居留权，也有因虚荣心或贪图享受。在我的长篇小说《天望》里，已经有这样的表达，微云早期依赖思想重，代表大多数女性的性情；虹自己没有什么本事，喜欢借光自照，靠丈夫高学历高收入颐指气使；阿彩精明有心计，将婚姻看成生意经，功利又现实；海伦在历练中良知复醒了，决意开创新生活；嘉嘉自甘平庸没有自信，赖穷丈夫生存又羡慕别人的富有；翠芯虽然嫁了个普通的底层洋人，却喜欢在人前招摇。
　　可想而知，婚姻家庭磨合的形式、内容和幸福指数，决定于个人的需求、思想和素质。当然，也包含着“运气”，因为婚姻是两个人的事，环境和人会变化，而人心是何其的难测。
　　王红旗：小说就是以华人女性微云为了居留权，在异国与弗来得的新婚初夜拉开序幕的。微云与弗来得作为东西方文化的代码与象征，有着丰富的文化隐喻。这场别样的新婚“初夜”，就仿佛是东西方文化的“和亲”仪式。小说开始就从哲学高度，探讨东西方文化的内核、源头与异同，从而奠定了《天望》形而上的基调。
　　林湄：我并不觉得这是一种形而上，因为它是一种精神导向，即救赎意识，没有一定悟性的人是很难理解我的作品的。
　　王红旗：读完小说掩卷沉思，更感觉到微云与弗来得就是从遥远的东西方文化精神“原乡”里走来，在他们的灵魂深处共存着善良与爱心。这是人类可以和谐共荣的朴素基因，也是他们在经历坎坷与磨难后心灵共鸣的根本原因。微云来自中国南方海边的小渔村，骨子里传承的是海神妈祖的血脉。她为更好的物质享受而“逃离”乡土，闯进“欧洲大陆”本也无可厚非，因为丰厚的物质能给人的生存与发展带来保障与安逸。她的“自我”生命价值缺乏精神理想性，为物质享受而依附或丧失“自我”的心理是被扭曲的，纯朴的善良与真爱仍是她灵魂的底色。因此，她携带的人类“原乡”精神文化，会在物质与精神、情感与人格的矛盾冲突中，唤醒她内在的最优秀“自我”人格。其实微云是20世纪90年代出国潮数以万计的中国女性的典型代表。
　　……

导言 似梦非梦情未了——一个女学人的自述
梦境：“鲲化鹏”的启示与女性象征
在场：女学人与女作家之精神“合翼”
隐喻：天壤之间都是灵魂行走的世界

第一章 自植灵根与信仰
【美】严歌苓·镌刻于历史记忆的人性之殇与亘古芳华——严歌苓《妈阁是座城》《芳华》的思想艺术
《妈阁是座城》的电影再创造
想象力与“内在时间”的嵌入
草根女性人本之爱的“原根”
飘者的脊梁融成“心”的帆
【荷兰】林湄·俯仰天地之间探究人类精神生态的嬗变——林湄《天望》《天外》的世界性价值
双重边缘转换洞察人类生态困境
超越“自我”与“他者”的樊篱
人类的“希望”与“失望”相克相生
【奥地利】唱燕·圆融东西、宽善美慧人格的创导者、践行者——谈唱燕梦想感召力与《心途》
【美】施玮．“灵性写作”与人类意识“和合”的创作经验——以施玮的“女性命运三部曲”为例
启示：从“性灵”到“灵性”
救赎：“灵性文学”的人性探索
超越：神性趋向与人类意识的合
……

第二章 重写女性与战争
第三章 唤醒“母爱”与关怀
第四章 重释爱情与婚姻
第五章 体验巅峰与初心
第六章 综观崛起与发展