炉 瓶
※ 原文
炉瓶之制，其法备于古人，后世无容蛇足。但护持衬贴之具，不妨意为增减。
如香炉既设，则锹箸随之，锹以拨灰，箸以举火，二物均不可少。箸之长短，视炉之
高卑，欲其相称，此理易明，人尽知之；若锹之方圆，须视炉之曲直，使勿相左，此
理亦易明，而为世人所忽。入炭之后，炉灰高下不齐，故用锹作准以平之，锹方则灰
方，锹圆则灰圆，若使近边之地炉直而锹曲，或炉曲而锹直，则两不相能，止平其中
而不能平其外矣，须用相体裁衣之法，配而用之。然以铜锹压灰，究难齐截，且非一
锹二锹可了。此非僮仆之事，皆必主人自为之者。
予性最懒，故每事必筹躲懒之法，尝制一木印印灰，一印可代数十锹之用。初
不过为省繁惜劳计耳，讵料制成之后，非止省力，且极美观，同志相传，遂以为一定
不移之法。
譬如炉体属圆，则仿其尺寸，镟一圆板为印，与炉相若，不爽纤毫，上置一柄，
以便手持。但宜稍虚其中，以作内昂外低之势，若食物之馒首然。方者亦如是法。加
炭之后，先以箸平其灰，后用此板一压，则居中与四面皆平，非止同于刀削，且能与
镜比光，共油争滑，是自有香灰以来，未尝现此娇面者也。既光且滑，可谓极精，予
顾而思之，犹曰尽美矣，未尽善也，乃命梓人镂之。凡于着灰一面，或作老梅数茎，
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器玩部
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或为菊花一朵，或刻五言一绝，或雕八卦全形，只须举手一按，现出无数离奇，使人
巧天工，两擅其绝，是自有香炉以来，未尝开此生面者也。湖上笠翁实有裨于风雅，
非僭词也。请名此物为“笠翁香印”。
方之眉公诸制，物以人名者，孰高孰下，谁实谁虚，海内自有定评，非予所敢饶舌。
用此物者，最宜神速，随按随起，勿迟瞬息，稍一逗留，则气闭火息矣。雕成之后，
必加油漆，始不沾灰。
焚香必需之物，香锹香箸之外，复有贮香之盒，与插锹箸之瓶之数物者，皆香
与炉之股肱手足，不可或无者也。然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设，
当为补入清供。夫以箸拨灰，不能免于狼藉，炉肩鼎耳之上，往往蒙尘，必得一物扫
除之。此物不须特制，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物
同插一瓶，以便次第取用，名曰“香帚”。
至于炉有底盖，旧制皆然，其所以用此者，亦非无故。盖以覆灰，使风起不致飞扬；
底即座也，用以隔手，使移动之时，执此为柄，以防手汗沾炉，使之有迹，皆有为而
设者也。然用底时多，用盖时少。何也？香炉闭之一室，刻刻焚香，无时可闭；无风
则灰不自扬，即使有风，亦有窗帘所隔，未有闭熄有用之火，而防未心果至之风者也。
是炉盖实为赘瘤，尽可不设。而予则又有说焉：炉盖有时而需，但前人制法未善，遂
觉有用为无用耳。盖以御风，固也。独不思炉不贮火，则非特盖可不用，并炉亦可不
设；如其必欲置火，则盖之火熄，用盖何为？
予尝于花晨月夕及暑夜纳凉，或登最高之台，或居极敞之地，往往携炉自随，
风起灰扬，御之无策，始觉前人呆笨，制物而不善区画之，遂使贻患及今也。同是一
盖，何不于顶上穴一大孔，使之通气，无风置之高阁，一见风起，则取而覆之，风不
得入，灰不致扬，而香气自下而升，未尝少阻，其制不亦善乎？止将原有之物，加以
举手之劳，即可变无益为有裨。昔人点铁成金，所点者不必是铁，所成者亦未必皆金，
但能使不值钱者变而值钱，即是神仙妙术矣。此炉制也。
