第一章 中国文化新景观
第一节 古典中国的虔诚
一 照着吕子说“墨子贵廉”
二 接着吕子说“孔子贵仁”
第二节 古典中国的科学
一 “贵已”而非“贵己”
二 从《吕氏春秋》溯推《郭店楚简》
第三节 文化形态学与历史观相
第二章 古典中国之春——诗书时代
第一节 “天”的信仰的发生与古典中国的成立
第二节 《尚书》——古典中国之《圣经》
一 天威与威仪
二 天命与敬德
三 天棐忱
四 天嘉义
第三节 《诗》——从宗教走向世俗
一 《诗》中的虔敬
二 君子威仪
三 从宗教到世俗
第三章 古典中国之夏——孔墨与宗教改革运动
第一节 宗教改革运动的背景
第二节 孔子——礼教创始人
一 古典中国第一个自觉的宗教改革家
二 “礼教”——孔子开创的新教
三 孔子晚年致力于《春秋》的撰述和乐诗的整理．
四 文献中的孔子观相
第三节 墨子——古典中国的清教运动
一 古典中国的清教——墨教
二 《吕氏春秋》中的墨子与墨家
三 墨教社会之观相
四 焚书辨
第四章 古典中国之秋——《郭店楚简》与启蒙思想
第一节 走向启蒙
一 孔墨与儒墨
二 从墨教反对派走向启蒙运动
三 天生百物人为贵
四 不乐无德
第二节 思想解放学说
一 《五行》——启蒙运动的理论基础
二 语义疏解
三 《五行》篇的主题是“德”
第三节 《郭店楚简》就是古典中国的道德学派
一 《性》篇的主题是“道”
二 道德学派
第四节 老子与《老子》
一 《郭店楚简·老子》不反对“仁”“义”“礼”
二 《郭店楚简·老子》的主旨是“贵和守中”
三 《郭店楚简·老子》的作者或是太史儋
第五节 古典中国的哲学
一 古典中国的自然哲学
二 古典中国的人性论
三 《周易》——古典中国最具代表性的理智创造
第五章 《吕氏春秋》——伟大的总结性体系
第一节 一本划时代的典籍
第二节 “法天地”——《吕氏春秋》的核心思想
第三节 古典中国的宇宙图像和天下观念
第四节 “天下为公”——古典中国的“民主”
第五节 理性而高尚的人生观
第六节 法统之内——诸子百家的权威呈现
第六章 古典中国之冬——实利主义与信仰的消亡
第一节 后期墨家的实证主义——《墨子》主体
第二节 作为《墨子》对立面的《荀子》
第三节 《管子》
第四节 实利主义的极致——《商君书》
第五节 《淮南子》对唯利主义的反省
第六节 悲观主义——《韩非子》《楚辞》
第七节 古典精神的消亡——《庄子》颓废思想和《杨朱》堕落主张
结语 《春秋繁露》与第二信仰
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