《禅联三百》
斯舜威
1. 持涅槃心，作平等观
涅槃是一种境界，是佛教全部修炼所要达到的最高理想。皈依佛教，首先应该怀有涅槃之心。“平等”，梵文意译，亦译作“舍”，意谓无差别。《金刚经》云：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”纪昀《阅微草堂笔记》云：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”
“持涅槃心”是目的，“作平等观”是手段。大凡能记住这八字，修持便有了不俗的开端。
2. 见一切佛，升无上堂
一佛一切佛。因佛佛平等故，故一佛等同于一切佛，一佛可总括一切佛，一佛即具有一切佛之义。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”若能见一佛，自然便见得“一切佛”。
“无上”，无出其上者，佛教有“无上道”“无上法”“无上乘”之说，“无上堂”亦同此理。“一切佛”与“无上堂”互为因果，能“见一切佛”者必“升无上堂”，能“升无上堂”者自能“见无上佛”。
3. 老龙听法，顽石点头
江苏无锡惠山寺有此联，为邹德基所撰。此联巧用两典故，乃天作之合。宋代毕仲询《幕府燕闲录》载：有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：“某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。”僧曰：“公能救旱乎？”曰：“上帝封江湖，有水不得辄用。”僧曰：“此砚中水可用乎？”乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。晋佚名《莲社高贤传?道生法师》载：师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅槃经》，至阐提处，则説有佛性，且曰：“如我所説，契佛心否？”群石皆为点头，旬日学众云集。后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。
4. 人间佛地，世外人家
广西桂林南峰寺有此联。“佛地”有三层含义：一指超脱生死、灭绝烦恼的境界。《坛经》云：“若识自性，一悟即至佛地。”一指佛。一指寺院。此处当取第三义。“世外”，尘世之外，世俗之外，即仙境也。此联喻所处环境极佳。
杭州灵隐附近有本来寺，马一浮《本来寺》诗云：“佛地人间有，心如万法忘。山深无客至，坐久觉花香。竹影寒相对，茶烟静不飏。楼开弹指顷，何必羡西方。”意境空灵，颇可作此联注脚也。
5.断除烦恼，具足菩提
“烦恼”为佛教专用语，谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼，能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。梁武帝《净业赋》云：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”《坛经?般若品》云：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”可见只有“断除烦恼”，才能进入菩提妙境。
6.常得正念，普行大慈
“正念”，正确的念头，时常想着正道，不使思想行为有错误。佛教认为一心正念，没有邪念，才能归于佛。有正念诵、正念觉等。“大慈”即大慈悲，一种博大的慈悲心和怜悯心。给众生乐叫做慈，拔众生苦叫做悲。
弘一法师曾书此联。
7.往生极乐，超脱红尘
“极乐”，佛经中指阿弥陀佛所居住的国土，俗称西天。佛教徒认为居住在这里，就可获得一切欢乐，摆脱人间一切苦恼。《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”白居易《画西方帧记》云：“极乐世界清浄土，无诸恶道及罪苦。”
佛教称人世间为“红尘”。
湖南平江东山古寺有此联。
8.得大自在，打松算盘
此联为郑板桥所撰，原是写给一位商人的，颇通禅境。“大自在”，佛教语，谓进退无碍，心离烦恼。多指自由自在、无挂无碍的境界。此处的“算盘”，指计划、盘算、打主意。计划宽松一些，才能自在无碍，此联不仅工整，也语含双关，颇富哲理，不仅仅指做生意，对人生亦有普遍意义，遂广为流传。
9.惟善为宝，无欲则刚
江苏无锡广福寺法堂有此联，为近代孙肇圻所撰。佛教传入中国后，与中国的传统文化融为一体，中国传统文化的思想和佛教义理水乳交融地融汇其中。此联便是很好的明证。上联出自《礼记?大学》：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”下联“无欲则刚”，既出自佛教思想，又出自《论语》，同时也是老庄哲学的体现。佛教提倡“无为无欲”“道从无欲，非有欲得”。《无量义经》曰：“其心寂静，常在三昧，恬安憺泊，无为无欲。”《论语》云：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”孔子通过批评申枨贪欲太重难以为刚来强调“无欲则刚”的重要。“无为而治”“无欲则刚”更是老庄哲学的核心。
10.大千世界，不二法门
上下联均出自佛教术语。“大千世界”乃“三千大千世界”简称。佛教认为，以须弥山为中心，七山八海交绕之，更以铁围山为外郭，是谓一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称“三千大千世界”。
“不二法门”指不二之理，平等而无差异之至道。《维摩诘经?入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”亦指独一无二的方法和诀窍。
安徽九华山月身宝殿有此联。
11.德敷上下，道贯古今
老子所言“道”和“德”，“道”指宇宙的本原，一切事物的普遍规律，“道”之体现为“德”。佛典对“道”和“德”的定义是：正法名为“道”。得道而不失，谓为“德”。这副对联的含义，十分鲜明地表示：道德普照上下古今。
湖南衡山丹霞寺有此联，肖康佐所撰。
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