翁启宇，福建人士，历史学者，自幼爱好历史文化，文史专业毕业，专注于横向研究中外各国文明发展。曾在知名历史论坛上发表部分草稿，点击率达数百万，并荣登全站头条和历史类年点击率榜首，现已停更，潜心创作此书。

　　这是一部记录遥远上古文明的历史著作，揭示着人类根本的问题：生存与发展。

　　在物竞天择的上古时代，人类何以在万物竞争中生存下来，并一步步成为地球的主宰？人类如何从野蛮逐步走向文明？在人类不断膨胀的欲望下，文明又将何去何从？

　　古人类的演化、文明的起源、原始社会的发展与四大文明古国的兴衰，恢弘的历史画卷该从何看起？上古政权的更替，古人类的经济贸易，文化的交流传播，上古匠人创造的奇迹……本书另辟蹊径，以时间为轴线，以平行叙述的方式，对世界史和中国史展开层层推演，爬梳历史的细节，理清人类生存和发展的历史脉络，再现全球大视野下中华文明的走向，重新审视人类文明史和中华文明史，思考人类文明走向。

　　以往历史研究的一大缺陷，就是把民族国家作为历史研究的一般范围，这大大限制了历史学家的眼界。事实上，没有一个国家能够独立地说明自身的历史问题。应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察。

　　—— 汤因比

　　苏美尔大洪水

　　约公元前3200 年，在中国传说中的神农时代，两河流域的苏美尔兴起全面城市化进程的捷姆代特•奈斯尔文化时期，并在约公元前3100 年取代人类最早的文明乌鲁克文化，乌鲁克作为两河流域城邦霸主时代结束，两河流域进入苏美尔前王朝时代，出现了以“洪荒五帝邦”为代表的五大城邦。

　　根据苏美尔的创世纪神话，创世的工作经历了6 个世代的神，到了第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是罢工，水神与智慧之神恩奇提议让众神创造人类代替神祇继续从事创造活动，于是四大神：天神安（An）、大地和风暴之神恩利尔（Enlil）、水神恩奇（Enki）和生育女神宁胡尔萨格（Ninhursag）创造了黑头的人（苏美尔人）和舒适的环境给动物居住和繁衍。然后国王从天上落下来，建立了最早的五大城邦——埃利都、巴德提比拉、拉尔萨、西柏尔、苏鲁巴克，也就是传说中的“洪荒五帝邦”。

　　第一个取得霸权的城邦是埃利都，根据《苏美尔王表》记载：“王权从天而降，落在了埃利都，阿鲁利姆为埃利都国王。”埃利都是供奉水神恩奇的城市，在捷姆代特•奈斯尔文化时期，埃利都已经是140 万平方米的城市，到了埃利都第二位国王阿拉勒伽统治时期，埃利都走向衰落，王权转移到巴德提比拉（Bad-tibira）。巴德提比拉意思为铜匠之城，表明这座城市是两河流域的冶铜中心。

　　巴德提比拉之后王权被太阳神乌图所垄断，先后获得王权的两个主城拉尔萨（Larak）和西柏尔（Sitpar）都是崇拜太阳神的城市，其后王权转移到苏鲁巴克（Shuruppak），意思是“治疗的地方”，其主神是粮食和空气女神南基，这是个主管粮食储存和配送的城市，遗址中发现有苏美尔各城邦中最多的粮仓，苏鲁巴克历经三王，被诸神发动的大洪水结束王权。

　　《苏美尔王表》记载的历史分为“洪水前”和“洪水后”两个时期，历史学家一般以大洪水为界将“洪水前”划为前王朝时期，“洪水后”为早王朝时期，可见这场大洪水对苏美尔造成的巨大影响。

　　根据史诗记载，由于王权之城苏鲁巴克人口过多、噪声四起，最后打扰到以恩利尔为首的众神。神王恩利尔看到人类不断繁衍和壮大，听到他们叛神的宣言，他召集诸神开会说：“人类的宣言带着反叛，他们的结合让我无法安睡。”

　　为消灭人类，恩利尔下令发动一场瘟疫。但是恩利尔的兄弟水神恩奇教会人类医药治疗之术度过劫难。结果“人类不但没有被消灭，还比从前更多了”。恩利尔又策划饿死人类。他通过控制降雨来制造灾荒，并下令水神恩奇“关上门闩，封锁海域”。防止人类从海洋获取食物。接着，恩利尔给人类降下6 个毁灭性越来越强的劫难。第一个劫难经过时“他们在吃着地上的草”。到了第六个劫难到来的时候，“他们已将小孩准备成食物…… 一家人贪婪地吃着另一家人”。人吃人的现象已经非常普遍了。

　　在关键时刻，水神恩奇打开海洋的封锁闸，释放了对人类的水源供应，人类得以生存。愤怒的恩利尔招来众神集会，指控恩奇破坏了他即将成功的计划，在会议上，恩利尔决定速战速决，直接用一场大洪水一劳永逸地彻底灭绝人类。为了保证这个大灾难秘密不被人类知道，他要求大会的每个神都要宣誓保密，尤其是要让多次拯救人类的水神恩奇宣誓。

　　恩奇最初拒绝宣誓，但最终他还是被强制宣誓不向人类讲述大洪水的秘密。不过正如誓言所说，恩奇不能向人类讲述大洪水，但是聪明的他决定向一面墙讲述，他把信徒乌特纳比西丁叫来神庙，让他站在芦苇屏后，然后恩奇对着墙说：“注意我的指令，一阵暴风将要清扫所有城市里的所有居民，它将是人类之种的毁灭，这是最终裁决。…… 放弃领地，建一艘大船！让船带上你和所有活物之种。”

　　恩奇要乌特纳比西丁按照他要求的长宽比例修造方舟，带着他的家人、贵重的东西及各种物种上船，接着，“风暴摧毁了房屋、码头和水坝，大洪水发动了，所有曾明亮的事物都变成黑暗，一个人看不见另一个，暴风雨连下了六天六夜，洪水淹没了山脉，风暴清扫着大地，世间万物都归于尘土，只剩下一只飘摇在暴风和洪水之中的生命之船。”

　　第七天到来的时候，大洪水退去了，乌特纳比西丁打开舱门，发现船只停在救赎山（《圣经》中的亚拉腊山）上，他放出一只鸽子和一只燕子，但是它们又飞了回来，接着又放出了一只乌鸦，它飞走了，说明它找到了落脚地，洪水已退。乌特纳比西丁就放出所有生物，出船修建了一座圣坛提供贡品给诸神。

　　“诸神闻到了贡品的香味，像苍蝇一样聚拢在贡品上。”然而当恩利尔看见竟然还有生物活着，愤怒地将矛头指向恩奇，恩奇先称赞恩利尔的睿智，不是“无理智”的神王，并向他解释，人类为神灵供奉物品，有着必要的用途，不信神祇而堕落的人类当然可以随意屠杀，但不应该完全灭绝无辜的人类，只要控制他们的数量即可。

　　看着全人类硕果仅存的美味贡品，恩利尔和众神都为灭绝人类表示后悔，众神表示以后再不会用洪水毁灭人类，为了保证仅存人种的安全，恩利尔赐予乌特纳比西丁和他妻子永生。苏美尔大洪水的传说是已知世界上最早关于大洪水的记载，也是《圣经》中诺亚方舟故事的原型。后者也是神为毁灭人类而制造洪水，只有诺亚一家听从神的指示带着各种生物乘船逃生，也是放出乌鸦和鸽子测探洪水是否已退去，诺亚的鸽子还衔回橄榄枝，从此以后，鸽子和橄榄枝也因此成了“和平”的代名词。

　　苏美尔大洪水导致苏鲁巴克城王权的结束，考古学家在苏鲁巴克、乌尔、乌鲁克、基什等城发现大量洪水堆积物，表明大洪水确实存在，并且地域广、时间长。这次大规模的洪水以苏鲁巴克城为中心，并影响到周边的乌鲁克等城邦，甚至远到苏美尔以北的基什城，洪水爆发时间约在公元前2950 ～前2850 年，正处在传说时代的洪荒五帝邦和历史时代的第一早王朝交替时期，科学家发现   在公元前3200 ～前2900 年间，全球的气候发生过一场突变，在西亚，死海水平面上涨近100 米，气候变化可能是这次大洪水发生的原因。

　　对比两河流域泛滥无常、不可预知的洪水，埃及尼罗河每年的泛滥不仅趋势平缓，而且准时可以预知。在苏美尔人为洪水泛滥的时间和洪水量无限烦恼时，埃及人已完成国家统一，成为历史上最早统一民族的国家，以至于在近代苏美尔遗迹被发现之前，埃及一直被认为是最早的文明，即使是现在，很多世界史书都以埃及文明开始，而不是更早的两河文明。

| 前言|

从历史走向世界

| 第一章|

古人类的演化和迁移

演化论和早期猿人  | 直立人  | 智人、狩猎时代和氏族社会 

人类演化年代表  | 分子人类学和黑非洲人种  | 老亚洲人

第三次出非洲  | 新亚洲人  | 北亚、印第安人和印欧人 

| 第二章|

原始社会

（公元前40000 ～前5000 年）

旧石器时代晚期文化  | 中石器时代 

旧石器时代晚期和中石器时代事件年表  | 农业革命 

手工业革命  | 两河流域  | 黄河与长江流域 

尼罗河流域  | 印度河流域  | 欧洲的发展 

| 第三章|

三皇早期的中国与世界

（约公元前5000 ～前3300 年）

三皇五帝之伏羲女娲  | 两河流域铜石文化 

苏美尔乌鲁克文化  | 青铜和车轮  | 印欧人  | 埃及前王朝 

中国和世界主要遗址文物  | 中国与世界主要文化发展 

| 第四章|

三皇晚期的中国与世界

（约公元前3300 ～前2700 年）

三皇时代之神农  | 苏美尔大洪水  | 古埃及的统一 

古埃及第一王朝  | 古埃及第二王朝 

尼普尔联盟和基什王朝  | 苏美尔第一大城乌鲁克 

乌鲁克王朝  | 两河流域和埃及的科学与文化 

中国和世界的城市建筑遗址  | 中国与世界的文物和技术成就 

| 第五章|

五帝早期的中国与世界

（约公元前2700 ～前2300 年）

黄帝  | 少昊、颛顼和帝喾  | 埃及第三王朝 

埃及第四王朝  | 乌尔第一王朝  | 埃及第五、第六王朝 

拉格什王朝  | 乌鲁卡吉那变法和乌鲁克第三王朝 

阿卡德王朝  | 印度河文明 

中国和世界的技艺与文物 

中国和世界的城市与建筑遗址 

中国和世界的科教与文化 

| 第六章|

五帝晚期的中国与世界

（约公元前2300 ～前2000 年）

尧舜  | 大禹  | 埃及第一中间期 

乌尔第三王朝  | 中国和世界的文明发展 

| 第七章|

夏朝时期的中国与世界

（约公元前2000 ～前1750 年）

夏王朝  | 龙山文化的崩溃 

印欧人入中国  | 乌尔第三王朝的灭亡 

埃及中王国时代  | 克里特古王宫时代 

两河流域伊辛— 拉尔萨时期  | 古亚述王国 

巴比伦一统天下  | 世界各文明的发展 

| 第八章|

夏末商初时的中国与世界

（约公元前1750 ～前1500 年）

夏末商初  | 克里特新王宫时代  | 印欧人的迁移 

埃及第二中间期  | 以色列人入埃及 

中国和世界的文化差异与交流 

| 第九章|

早商时期的中国与世界

（约公元前1500 ～前1300 年）

早商时代  | 雅利安人大迁徙  | 埃及新王朝 

女王夺权  | 一代雄主  | 迈锡尼文明 

埃及十八王朝全盛时代  | 宗教改革 

赫梯和亚述崛起  | 埃赫战争  | 中国和世界的城市建筑遗址 

中国和世界的技艺与文物  | 中国和世界的科教与文化 

| 第十章|

殷商时期的中国与世界

（约公元前1300 ～前1150 年）

殷商时代  | 殷墟时代的文明成就  | 埃及第十九王朝 

卡迭石之战与《银板合约》  | 拉美西斯大帝  | 出埃及记 

西亚大变局  |“ 海上民族”入侵和埃及第二十王朝 

特洛伊战争和“海上民族”的起源