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出版时间 :
未来哲学序曲--尼采与后形而上学(尼采研究著作)
0.00     定价 ¥ 48.00
浙江工贸职业技术学院
此书还可采购1本,持证读者免费借回家
  • ISBN:
    9787208136755
  • 作      者:
    作者:孙周兴
  • 出 版 社 :
    上海人民出版社
  • 出版日期:
    2016-05-01
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编辑推荐

  《未来哲学序曲》结构完整严谨,语言流畅,通过哲学史梳理、重点文本解析展开讨论,熟练串联德语、英语世界的尼采著作版本和思想研究成果,建立作者自己的理解框架和阐述系统。可以说,在哲学史、思想史背景之下,在与当代世界和中国的对话之中,多维呈现与思考尼采的整体思想世界。

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作者简介

  孙周兴,1963年生,浙江绍兴人。1984年毕业于浙江大学地质学系,获理学士学位;1992年毕业于浙江大学哲学系,获哲学博士学位;1996年起任浙江大学教授;1999-2001年在德国从事洪堡基金课题研究;2002年起任同济大学教授;现任同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授,兼任国务院学位委员会第七届学科评议组成员、同济大学校学术委员会副主任、人文学院院长、《同济大学学报》(文科版)主编等。主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。主要著作有《语言存在论》;《我们时代的思想姿态》、《后哲学的哲学问题》、《以创造抵御平庸》等。主编有:《海德格尔文集》(30卷)、《尼采著作全集》(14卷)、《欧洲文化丛书》、《未来艺术丛书》等。主要译作有:海德格尔《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《演讲与论文集》《尼采》、《哲学论稿》等,以及尼采《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志》等。


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内容介绍
  《未来哲学序曲:尼采与后形而上学》是同济大学教授孙周兴有关尼采思想研究的专题文集,作者潜心翻译尼采多年,对尼采各时期思想发展和论著多有研究。
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精彩书评
  ★尼采是一片“奇异”的山水,一夜的风雨,启发我们,警醒我们,而不是一条道路引我们到一座圣地。
  ——冯至
  
  ★尼采哲学具有划时代的重大意义——尼采不仅是西方形而上学传统的激进批判者,而且更是一位关怀当下、指向未来的大哲。
  ——孙周兴
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精彩书摘
  正是在瓦格纳及其艺术的激励下,尼采于1871年完成了他的第一部重要著作《悲剧诞生于音乐精神》(后世通常把它简化为《悲剧的诞生》)。从这个书名中,我们就可以看出瓦格纳对于尼采的影响了。尼采对此也并不讳言,他在一封书信中称自己“已经与瓦格纳结成同盟了”。这时的尼采与瓦格纳可谓情投意合,两人都怀着通过艺术重建——重新激活——神话的共同旨趣。如上所述,瓦格纳的戏剧以北欧(古日耳曼)神话为题材;而尼采这本《悲剧的诞生》,则是以悲剧时代的古希腊文化为主题的(我以为这是尼采比瓦格纳高明的地方,北欧神话毕竟局限,而古希腊神话则是全欧洲文明的原点和本源)。虽然尼采反对以温克尔曼为代表的古典学者们对希腊艺术和文化的理解和规定,但实际上,他为我们端出的无非也是一个“乐园——失乐园——复乐园”三部曲:悲剧代表着希腊艺术和文化的完美状态,即酒神狄奥尼索斯元素与日神阿波罗元素的二元性结合;自欧里庇德斯和苏格拉底开始了希腊悲剧文化的衰落和科学乐观主义(理论科学)的兴起;今天我们面临着一个通过艺术挽救颓败文化的重任,而瓦格纳已经为“先行者”了。
  在《悲剧的诞生》中,尼采花了很大篇幅来讨论“悲剧之死”,矛头直指哲学家苏格拉底。而在此书出版之前,尼采已经于1870年2月1日在巴塞尔大学做了一个题为《苏格拉底与悲剧》的演讲。据尼采自述,该演讲“引起了恐惧和误解”。在此演讲中,尼采开始了对苏格拉底的指控,认为苏格拉底摧毁了悲剧,从根本上限制了创造性的下意识,悲剧中命运的激情受到了权衡、阴谋和算计的排斥,知识的意志压服了神话的生命力,抵制了宗教和艺术。总之,苏格拉底成了一种影响深刻的文化转变的标志。[1]在这个演讲结束处,尼采还向听众们暗示了瓦格纳与悲剧再生的可能性。
  近乎圣洁的苏格拉底形象是随便可以诋毁的么?瓦格纳却对尼采这个演讲大为欣赏,虽然也担心尼采力度过大,恐引来争议和围攻,但他仍旧建议尼采用一篇更大的论著来发挥自己的思想。尼采显然接受了瓦格纳的建议,于是有了他的第一本著作《悲剧的诞生>。而在该书后半部分,尼采进一步铺陈了他在上述演讲中未展开的关于悲剧重生/再生之可能性的思想,并且把悲剧的再生与德国音乐、特别是瓦格纳艺术联系起来,认为瓦格纳正在唤醒“德国精神”。尼采写道:“有朝一日,德国精神会一觉醒来,酣睡之后朝气勃发:然后它将斩蛟龙,灭小人,唤醒布伦希尔德——便是沃坦的长矛,也阻止不了它的前进之路!”[2]尼采这里讲的差不多完全是瓦格纳式的语言了。
  尼采于1876年出版的《瓦格纳在拜罗伊特》(第四篇《不合时宜的考察》)引起了瓦格纳的热烈赞赏,以至于瓦格纳初读之下即致信尼采:“我从未读过与您的书一样优美的东西。这本书里的一切都是美妙的。……我已经告诉柯西玛,我把您置于仅次于她的位置上了。”[3]柯西玛是瓦格纳的爱妻,从瓦格纳的上述说法中,我们已经可以体会到他对尼采的无以复加的钟爱了。
  ……
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目录

自序

第一编:虚无

第一章、叔本华与虚无主义

第一节、人何以承受悲苦人生?

第二节、以悲剧性反悲观主义

第三节、积极的虚无主义

第二章、瓦格纳与现代性

第一节、瓦格纳:艺术与革命

第二节、尼采反瓦格纳

第三节、颓废现代性

第三章、苏格拉底与科学乐观主义

第一节、悲剧艺术

第二节、悲剧哲学

第三节、苏格拉底主义批判

第四章、被钉十字架的上帝

第一节、疯子之言:上帝死了

第二节、基督宗教的起源

第三节、民众的柏拉图主义

第四节、狄奥尼索斯与被钉十字架者

第二编:谎言

第一章、尼采的形而上学批判

第一节、传统形而上学批判

第二节、形而上学的虚无主义本质

第三节、形而上学的尼采

第四节、尼采的形而上学

第二章、非道德论者的道德观

第一节、第一个非道德论者

第二节、根本就没有什么道德行为

第三节、道德的起源

第四节、主人道德与奴隶道德

第五节、非道德论者的道德观

第三章、快乐的与不快乐的科学

第一节、理论人与科学的妄想

第二节、快乐的科学?

第三节、是语文学还是现象学?

第四节、作为谎言的科学

第四章、尼采与启蒙二重性

第一节、我反对卢梭的18世纪

第二节、精神大贵族伏尔泰:辗碎贱民!

第三节、我是光明:呵,但愿我是黑夜!

第四节、尼采与中国的启蒙问题

第五节、尼采又热了,意味着什么?

第三编:生命

第一章、作为哲学家的狄奥尼索斯

第一节、尼采与狄奥尼索斯学

第二节、艺术二元性:阿波罗与狄奥尼索斯

第三节、狄奥尼索斯反对苏格拉底

第四节、狄奥尼索斯反对耶稣基督

第五节、作为肯定原则的狄奥尼索斯精神

第二章、谁是尼采的查拉图斯特拉形象

第一节、查拉图斯特拉的起源:尼采如是说

第二节、查拉图斯特拉的起源:爱默生与穆勒

第三节、作为非道德论者的查拉图斯特拉

第四节、永恒轮回思想的思想家

第五节、查氏与狄氏:舞者的风格

第三章、权力意志

第一节、未完成的哲学大书《权力意志》

第二节、何谓权力意志?

第三节、权力意志、超人与极端主体主义

第四节、作为艺术的权力意志

第四章、相同者的永恒轮回

第一节、永恒轮回思想的形成

第二节、永恒轮回思想的证明

第三节、永恒轮回的实存论意义

第四节、权力意志与永恒轮回

结语:未来哲学序曲

第一节、未来哲学的后哲学意义

第二节、未来哲学的实存论前提

第三节、未来哲学的技术-艺术-政治主题

参考文献

后记

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