乔治·麦克唐纳·罗斯，英国利兹大学哲学高级讲师，高等教育学会哲学和宗教课题研究中心主任。2006年他因在英国高等教育中对改进教学做出的贡献而获得国家教学奖。

　　《从霍布斯出发》以不同的主题为框架，从多方面呈现了霍布斯哲学思想原始叙述的内容，引领读者全方位地了解霍布斯。本书不仅阐述了霍布斯作为英国伟大的政治理论家的重要性，还展示了他的政治思想与更广泛的哲学思想相结合的过程，并紧密结合当时的历史背景，探讨他与其他思想家之间的关系，探究他对后期思想家产生的影响。

　　本书隶属于“哲学大师”书系，由英国布鲁姆斯伯里（Bloomsbury）出版公司出品，每个分册分别解读了一位知名哲学家，从他所处的时代背景、主要作品、思想理念和对时代的影响等几个方面进行阐述，以浅显的语言从全新的角度解读这些哲学家的人生及其核心理念，使读者可以更轻松地了解这些标杆式的哲学家的人生经历，并读懂他们哲学问题的根源。10个分册如下：

　　《从洛克出发》

　　《从康德出发》

　　《从尼采出发》

　　《从萨特出发》

　　《从卢梭出发》

　　《从休谟出发》

　　《从贝克莱出发》

　　《从笛卡儿出发》

　　《从黑格尔出发》

　　《从霍布斯出发》

　　《从霍布斯出发》是一部有意义的，并且在许多方面都呈现了霍布斯哲学思想原始叙述的书籍。本书不仅阐述了霍布斯作为英国伟大的政治理论家的重要性，还展示了他的政治思想与更广泛的哲学思想相结合的过程。这部作品之所以能作为英国当代学生的教科书，一个主要因素是罗斯将霍布斯原始拉丁文作品翻译成现代英语，为世人提供了霍布斯17世纪英语作品的现代版本，使其更容易被现代的学生所理解。同时与霍布斯时代的译者相比，罗斯无疑提供了更好的译本。有时候甚至可以说，罗斯的英译本比霍布斯自身的英文版作品更为通俗易懂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——罗杰斯教授，英国基尔大学

　　第一节早年生活

　　1588年4月5日，托马斯·霍布斯生于英格兰威尔特郡马姆斯伯里镇（Malmesbury）附近的韦斯特波特（Westport）村。当时，西班牙的入侵迫在眉睫，引起人们的大规模恐惧。因此，霍布斯常说自己的懦弱本性正是因为母亲将恐惧遗传给了未出生的自己。他的父亲是一位愚昧无知、一事无成的教区牧师，他最终抛弃了家庭。霍布斯只得由叔叔弗朗西斯抚养。弗朗西斯靠贩卖手套起家，有足够的经济能力支持霍布斯的学业，而且他还将一些租用的耕地作为遗产留给了霍布斯。

　　在4—14岁这一阶段，霍布斯曾在当地多所学校学习。在1602年或1603年，他前往牛津大学莫德林学院深造。尽管在当时14岁就读大学并不稀奇，但是霍布斯的确属于年龄最小的一批学生。即便如此，他有扎实的基础知识，是一位相当优秀的学生。他能将欧里庇得斯的《美狄亚》由希腊语翻译成拉丁语，并将其赠予他的老师罗伯特·拉蒂默。然而，在大学里，他并不热衷于学习亚里士多德的逻辑学和哲学、修辞学名著、道德哲学及历史、数学和科学。据他而言，他并不是特别刻苦勤勉的学生，但他的学习涉及范围之广对其之后启发之深是他自己也始料未及的。1608年，他终于毕业了。

　　第二节卡文迪许家族

　　同年晚些时候，通过学院院长的推荐，霍布斯担任威廉·卡文迪许（WilliamCavendish）的家庭教师。至此，他的大半生都是与该家族的几代人共同度过的。由于该家族的相关成员名字几乎相同，容易混淆，有必要将他们一一列出。

　　哈德威克的贝丝（BessofHardwick），家族的创始人，她去世时恰逢霍布斯接受委任。她拥有一大笔财产，一部分继承自她四任过世的富有丈夫；另一部分来自她对土地的精明投资。在查兹沃斯、奥尔德科茨、沃克索普和哈德威克均有她的豪华宅邸，其中，位于哈德威克的一幢最为华丽壮美，建筑正面的玻璃装饰甚至多于墙体。二楼最主要的房间便是王座室,主人热切盼望她的好友伊丽莎白女王来访，无奈这场会面终未发生。

　　贝丝和她的第二任丈夫威廉·卡文迪许（约1505—1557年）有两个儿子，至此，他们的后代有两条分支。其中一条分支是：威廉·卡文迪许（1551—1626年）在其兄长1616年去世后先后继承了哈德威克庄园和查兹沃斯庄园。1605年，他成为男爵，并于1618年晋升为第一代德文郡（Devonshire）伯爵。其子威廉（1590—1628年）为霍布斯的第一届学生，成了第二代伯爵。这位威廉也有一个儿子名叫威廉（1617—1684年），同样也是霍布斯的学生，他成了第三代伯爵。最后，第三代伯爵也有个儿子，依然叫威廉（1641—1707年），成为第四代伯爵。他于1694年晋升为德文郡公爵。

　　另一条分支关于查尔斯·卡文迪许（CharlesCavendish）。他买下了诺丁汉郡的维尔贝克修道院和哈德威克庄园附近的博尔索弗城堡。其子又叫威廉·卡文迪许（1593—1676年），1628年被封为泰恩河畔纽卡斯尔伯爵。他也是霍布斯的重要资助人之一。

　　第三节第二代德文郡伯爵的家庭教师

　　未来将成为第二代伯爵的威廉特意要找一位年轻的家庭教师，这样他既有了朋友和玩伴又有了老师。实际上，霍布斯仅比他大两岁。究竟霍布斯传授给威廉多少知识我们不得而知，但是据霍布斯后来回忆，那是他人生中最快乐的时光。他们花大量时间一起打猎或带鹰出猎。霍布斯负责管理威廉的财务，他的职责包括为威廉筹得借款以维持他奢侈的生活。从1614年6月至1615年10月这段时间他们周游欧洲，先后前往罗马、那不勒斯和威尼斯，两人意大利语都说得很流利。在威尼斯，他们结识了哲学家彼得罗·萨皮和他的助手弗简提

　　欧·米坎齐欧。在1628年去世之前，威廉与米坎齐欧一直保持通信。霍布斯则负责将米坎齐欧的信件从意大利语翻译成英语以便威廉和米坎齐欧更广泛地交流。1620年，威廉匿名出版了一部名叫《荏苒悠暇》（Horaesubsecivae）的书。该书囊括了罗马之旅的叙述以及一些杂文和论文，其中的三篇论文也许为霍布斯所写。

　　大约在那段时间，霍布斯还替时任大法官的哲学家弗朗西斯·培根做过一些工作：当培根在花园散步时帮他记录下想法，并将他的一些小品文翻译成拉丁语。

　　17世纪20年代早期，第二代伯爵将弗吉尼亚公司和萨摩斯岛公司这两大公司的部分股份分配给了霍布斯，广泛参与管理层会议使霍布斯有机会结识知名人士，这使他逐渐成为人脉广泛、为人熟知的知识分子。

　　1627年8月，霍布斯、威廉和诗人理查德·安德鲁斯（RichardAndrews）博士前往德比郡峰区参观最负盛名的旅游景点（称为“峰区奇观”）。安德鲁斯和霍布斯都为旅行赋诗—安德鲁斯用英语，而霍布斯用拉丁语。不久以后，霍布斯的诗就以《峰区奇观》（Demirabilibuspecci）为题发表了，该诗多次再版，其中1678年版包括了其英语翻译版本《德比郡高峰奇观，俗称“魔鬼之臀”》（ThewondersofthepeakinDarby-shire,commonlycalledtheDevil’sArseofPeak）。霍布斯热衷于散步，每天也都会散步（即使在雨天他也会在哈德威克庄园的长廊中来回踱步）。霍布斯用一根握柄处带有墨水瓶的特别手杖记下散步时突如其来的想法。

　　大约在同一时期，霍布斯完成了一部更重要的译作—修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，他也是将其直接从希腊语翻译成英语的第一人。修昔底德是他最喜爱的历史学家，这很可能是因为霍布斯和他一样，会对政治现实做出不偏不倚、深刻尖锐的分析。然而，没有明显的原因能够解释为什么霍布斯的译作延迟出版了。直到1628年，也就是他的雇主第二代伯爵英年早逝的那年，该译作才出版。他为年仅12岁的第三代伯爵题写献词，赞美他的父亲，同时希望能够让他继续受聘。该书于1629年出版，但他却未能被重新聘用（尽管他收到了一份酬劳）。

　　第四节杰维斯·克利夫顿的家庭教师

　　1629—1630年，霍布斯受雇于杰维斯·克利夫顿爵士（SirGervaseClifton），陪伴他的儿子杰维斯环游欧洲，途经巴黎、日内瓦和奥尔良。在日内瓦，霍布斯经历了一场思想革命。尽管在学院和大学他学习过几何学，但当时并不是特别感兴趣。而现在，他偶然翻开欧几里得的《几何原本》第1卷中的命题47，通过早期的演示回溯了整个证明过程，竟被这种运用几个定义和公理就能绝对肯定地推导出复杂真理的方式所深深吸引。这不仅激励他更加深入地研究几何学，还深深影响了他的认识论建构，该理论的建构正是仿效了几何学的研究方法。之后据霍布斯表示，大约在1630年，他开始建立关于感知哲学和光学的概念，并首次向纽卡斯尔伯爵、伯爵的兄弟查尔斯、牧师罗伯特·佩恩、沃尔特·华纳等科学家和哲学家详细阐述他的想法。

　　第五节第三代德文郡伯爵的家庭教师

　　1630年11月，霍布斯一回到哈德威克就被德文郡伯爵夫人雇用为家庭教师，辅导其长子即第三代伯爵威廉。1634年，霍布斯和威廉先在牛津和马姆斯伯里度过了夏天，然后又前往巴黎，旅居于此直至1635年9月。他们计划去威尼斯旅行，但最终没有去成。可以肯定的是，在12月之前，他们到达了罗马，并极有可能在途中前往靠近佛罗伦萨的别墅探望伽利略。5月，他们取道都灵、日内瓦和里昂回到巴黎，在那里结识了法国新哲学重要人物之一—马林·梅森（MarinMersenne）。1636年10月，他们返回英国。

　　在之后的几年里，霍布斯创造力大爆发，在数学、科学、哲学、逻辑学、心理学和政治学方面不断萌发新想法，并将它们系统地整合起来。但在这一阶段，他仅完成了一篇较短的关于光学的拉丁语文章—《论光学》（TheOpticalTreatise）。梅森将该文收入全集并于1644年成册出版。1637年，也许是霍布斯收到勒内·笛卡儿的《谈谈方法》一书（其中包含《屈光学》）的缘故，这才激起了他写作的欲望。霍布斯非常注重原创思想，却被同时代的这一位年轻学者抢去风头，之后还被他控告抄袭。实际上，他们的主要分歧在非物质的事物是否存在这一问题上，除此之外，他们对物质世界和人体的解释非常相似。所以，霍布斯内心的想法是尽可能地“疏远”笛卡儿。1640年，他写了一封长达56页的信给梅森，旨在批评《谈谈方法》，但是未能留存下来。

　　在那个时期，霍布斯构思了他的鸿篇巨制《哲学原理》（ElementsofPhilosophy）,在该书中，他参照欧几里得的研究方法，该方法可以科学地证明一切内容。全书分为三部分：第一部分为《论物体》，包括形而上学和物理学，并且确立了一个观点：一切物理现象都可用一个基本原理进行解释，那就是不存在不运动的物质。第二部分为《论人》。该部分说明了所有的人类行为都可以用同样的原理来解释。第三部分为《论公民》，该部分科学地讲述了公民社会的起源并支持独裁者拥有绝对权威。虽然霍布斯最终完成了他的计划，但这几部分的写作和出版顺序混乱，中途还因为出版其他作品而被搁置了。

　　第六节流亡巴黎

　　1640年，在纽卡斯尔伯爵的鼓励下，霍布斯以《法律原理》（TheElementsofLaw）为题，为他大部分的理论体系写了总结。起初，它仅仅以手稿的形式流传，之后在未经过霍布斯本人同意的情况下分别在1650年和1651年被分为两个部分出版了。讽刺的是，该作品缺少形而上学和物理学这两个最基本的组成部分（之后这些内容被收录在《论物体》中）。然而，在该作品的政治学部分，他对国王绝对权威的辩护却使他在那个内战即将爆发的年代树敌众多，最终他不得不移居巴黎。而随着威廉的成年，霍布斯对他的辅导也结束了。另外，他的积蓄（500英镑）足够维持流亡生活多年，于是他离开了英国，这一走就是11年。

　　霍布斯重新开始和梅森联系。梅森总是定期与许多知识分子会面，其中包括反对亚里士多德的哲学家皮埃尔·伽桑狄，同样离开英国流亡至此，之前是海盗的哲学家科奈姆·迪格比爵士，以及天主教哲学家托马斯·怀特。梅森是笛卡儿坚定的盟友，他负责在许多声名显赫的哲学家中宣传笛卡儿的《第一哲学沉思集》，把手稿分发给他们，以便该作品可以伴随着他们的（匿名的）反驳和笛卡儿的答辩一同出版。1641年，该书正式出版。而其中的第三组反驳正是由霍布斯提出的，这也是他的哲学创作首次出现在出版物中。从霍布斯和笛卡儿两人的思想交流中可以看出，他们互相拆台，对对方的观点没有丝毫欣赏的态度。虽然没有明显的证据证明他们曾经见过面，但假如他们曾见过，气氛也一定不会融洽。

　　在接下来的1642年，梅森进一步推动霍布斯哲学事业的发展—为他的《哲学原理》第三部分《论公民》安排私人印刷，这部分本该是首先写完并出版的。1647年，当该书于荷兰再版时，霍布斯拥有了更广泛的读者，从而进一步确立国际声誉。霍布斯也极有可能是听从了梅森的建议才写了一篇长论文，文章旨在批评托马斯·怀特在1642年出版的《关于世界的三段对话》（ThreeDialoguesabouttheWorld）。怀特的书广泛涵盖物理学、形而上学和神学问题，并以新哲学思想和传统经院哲学相结合的方式呈现。而霍布斯的批评主要针对他的经院哲学和一些神学假设。尽管霍布斯的批评作品篇幅很长，但是这份手稿除了梅森（他在空白处留下了一些批注）之外恐怕没人读过。之后它就失传了，直到20世纪才再次被人们发现并将其出版。霍布斯的另外一篇文章由梅森于1644年出版，这是一篇霍布斯哲学的小结，被用作梅森《发射学》（Ballistics）（关于抛射体的科学）一书的前言。

　　在完成了对怀特著作的批评之后，霍布斯试图集中精力写作《哲学原理》的第一部分—《论物体》，但他注定要受到打扰。1645年4月，纽卡斯尔伯爵和他的弟弟查尔斯在马斯顿荒原战役之后逃亡巴黎。伯爵刚到不久，就说服霍布斯和已被放逐的德里圣公会主教约翰·布拉姆霍尔（JohnBramhall）开展一场关于自由意志的辩论。为了解释他在辩论中的立场和观点，霍布斯还写了一篇题为《论自由和必然》（OfLibertieandNecessitie）的论文，1654年该文未经过本人同意被发表。随之而来的是更多关于霍布斯和布拉姆霍尔继续辩论的出版物，有些甚至包括冗长乏味的细节。

　　1645年，霍布斯开始继续写《论物体》，但很快又被其他三件事打断。1646年夏天，查尔斯王子即后来的查理二世刚到巴黎，霍布斯就被任命为他的数学老师。这个职务十分关键，后来王室复辟后，霍布斯因此得到来自国王的丰厚资助。第二件事发生在1647年下半年，霍布斯得了重病，卧床了6个月，险些丧命。得病的唯一好处是，之后当人们指控他为无神论者时，他刚好能够宣称自己曾传唤圣公会牧师为自己主持临终宗教仪式。

　　……

序

第一章走近霍布斯

第一节早年生活

第二节卡文迪许家族

第三节第二代德文郡伯爵的家庭教师

第四节杰维斯·克利夫顿的家庭教师

第五节第三代德文郡伯爵的家庭教师

第六节流亡巴黎

第七节还乡

第八节晚年

第二章认识论

第一节中世纪知觉论

第二节伽利略的知觉论

第三节笛卡儿的知觉论

第四节霍布斯的知觉论

第五节光的本质

第六节霍布斯解释的特点

第七节知觉与行动

第八节“第一性质”和“第二性质”

第九节科学知识

第十节语言

第十一节推理

第十二节意义的替代理论

第三章唯物论

第一节引言

第二节实体

第三节非物质实体

第四节人类的灵魂

第五节非真空

第六节共相

第七节真理

第八节无限

第九节几何

第十节原因

第十一节意动

第十二节决定论

第四章论人类

第一节引言

第二节欲望和反感

第三节善与恶

第四节权衡和意志

第五节自由论和决定论

第六节人类的平等

第七节自然状态

第八节自然法则

第五章社会

第一节社会科学

第二节社会契约的创立

第三节社会契约在历史上存在过吗？

第四节按约建立的国家和以力取得的国家

第五节君主制、贵族制、民主制

第六节不可分割的主权

第七节专制统治下的生灵

第八节论思想自由

第六章宗教

第一节霍布斯—圣公会教徒

第二节从希腊哲学看基督教会的腐败

第三节关于上帝是否存在的争论

第四节物质的上帝

第五节来世

第七章霍布斯的影响

第一节宗教和政治哲学

第二节形而上学

第三节总结

参考文献

索引

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译者简介