罗锦堂，字云霖，夏威夷大学终身教授。中国台湾地区首位文学博士，与胡适、于右任、张学良等有密切交往。罗锦堂于曲学研究造诣极深，几十年潜心学问，著作等身，享誉世界，被国际汉学界赞誉为“硕果仅存的元曲研究大家和佛教禅宗研究专家”。他一生致力于传播中国文化，曾在世界各地讲学，为弘扬国学做出了很大贡献。

　　丛书内容简介：
　　“罗锦堂曲学研究”丛书系罗锦堂曲学研究集大成者首次以简体字版本在大陆出版，包括《中国散曲史》《元杂剧本事考》《明代剧作家考略》和《北曲小令谱·南曲小令谱》。丛书资料丰富，考证有据，论证充分，勾勒清晰，对曲学渊源，相关作家、剧目、曲谱等进行了全面细致的梳理，有重要的学术、艺术和文化积累、传承价值。
　　本书内容简介：
　　本书搜集前人所著各类元曲，重新整理考定出现存元杂剧161部之本事渊源。作品先列“总目”；再概括各杂剧之“本事”，简述情节、理清头绪；最后“分类”，研究剧作者的技巧及思想观念，进而推观元代社会状貌与文人才士的处境，是元杂剧研究史中的重要资料集，对读者了解元杂剧的故事流变、具体内容有很大的启迪作用。

　　罗锦堂教授毕生从事曲学研究，著作等身，享誉中外。但因他的著作大多在海外出版，大陆比较难找，时为大陆喜好其著作者感到遗憾。这次陕西师范大学出版总社出版其曲学著作，可谓曲学界一件极有意义的事情。
　　不管从学术价值还是文化意义，以及两岸文化交流的角度来说，罗锦堂教授的曲学著作都值得在大陆出版。我更坚信，其在大陆出版，必将惠及读者，也会受到广大读者的赞誉。
　　——霍松林

　　关汉卿《蝴蝶梦》
　　本剧演包拯梦见蝴蝶而断狱事。略云：
　　开封府尹包拯，一日昼寝，梦两小蝴蝶先后坠入蛛网中，皆为一大蝴蝶飞来救去；后又有一小蝴蝶坠网，大蝴蝶虽见之而不救，且飞腾远去。拯梦醒，正惊异间，适中牟县解送人命一案：有老人王姓，为葛彪打死，老人子三人，曰王大，名金和，王二，名铁和，王三，名石和，亦合力打死葛彪。中牟县论三人并抵罪。及拯覆谳，其母乃自承为己所杀，以释三子，而三子亦各认己罪，相争不已。拯乃判只令一人抵罪，余可开释。先定金和，其母不可；次定铁和，其母又不可；再定石和，其母遂首肯。拯疑石和非其所生，委曲审问，始悉金、铁乃前妻所留，而石和正其亲生也。于是并下三人于狱，而默令胥役于狱中细察之，果无异情。盖母宁死己子，而不忍杀前妻之子也。于是拯大感动，以他死囚代幼子盆（盆为“盆吊”之简语，以土囊压囚首使窒息而死也）死狱中，而尽释三子，且为具题旌表焉。
　　按本剧关目，盖从《列女传》卷五《节义传》，齐义继母事脱出，传文云：
　　齐义继母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍。吏问之，兄曰：“我杀之”。弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王。王曰：“今皆赦之，是纵有罪也。皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相召其母问之，曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活？”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之，曰：“夫少子者，人之所爱也，今欲杀之，何也？”其母对曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时，嘱之于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺！’今既受人之托，许人之诺，岂可以忘人之托而不信其诺耶！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忌信，是欺死者也。夫言不约束，已诺不分，何以居世哉？子虽痛乎，独谓行何？”泣下沾襟。相入，言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰“义母”。君子谓义母信而好义，洁而有让。诗曰：“恺悌君子，四方为则。”此之谓也。
　　今剧与此文所载大略相同。唯剧中言三子之杀人为报父仇，则其罪本不当诛，盖作者但设此事，以见兄弟既争死而不推诿，其母复力救前妻之子，是皆人所极难，不复计其犯由何若也，元人杂剧之不拘常情往往如此。元萧德祥亦有《包待制三勘蝴蝶梦》杂剧，今不传。清无名氏又有《双蝴蝶传奇》，其名略同，而关目、姓氏皆与此剧迥异。
　　郑廷玉《楚昭公》
　　本剧演楚昭公为吴所败，举家出奔，途中骨肉生离。后申包胥借秦兵来援，终得复国重聚事。略云：
　　吴王阖庐以伐越得宝剑三柄：一曰鱼肠，二曰纯钩，三曰湛卢。后湛卢失其所在，闻知飞入楚国，吴王屡遣使以金币索取不得。吴伍员以楚杀其父兄，力说伐楚之利。令孙武为军师，伍员为先锋，领兵击楚取剑。战书至楚，楚昭王召上卿申包胥商讨对策，包胥请自往西秦借兵以御吴。包胥去后，伍员等领兵围楚，楚兵大败。昭王与弟芉旋及夫人、公子等乘舟出奔，行至江中，风浪大作，舟轻人众，不能尽载，芉旋欲下，公止之，谓妻之亲不及弟也。乃依亲疏次第，先令夫人投江，舟犹不能胜，复令公子亦投江，仅留芉旋与俱。包胥至秦，谒秦昭公乞师，公不肯，包胥乃于驿亭中依墙而哭，七日七夜，水浆不入口。公哀之，乃命姫辇将兵十万援楚。伍员知救兵至，因与包胥为故友，遂率兵还，不与战。昭王得复入楚，而投江之夫人公子，江神以其贤孝，救入芦苇中，为申屠氏所养，至是亦皆来归，家人卒复团聚。昭王赏包胥，与秦结姻，永为唇齿云。
　　按本剧演吴楚事，与元李寿卿之《伍员吹箫》略同，而此剧重在申包胥之乞师复楚。皮黄戏及秦腔均有《哭秦庭》，即演此也。
　　按伍员伐楚之因，事见昭公二十年《左传》及《史记》卷六十六列传第六《伍子胥传》。《伍传》云：
　　伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅，无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立杀己，乃因谗太子建。建母，蔡女也，无宠于平王，平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：“太子于秦女之故，不能无怨望，愿王少自备也。自太子居城父将兵外交诸侯，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独奈何以谗贼小臣，疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣，王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子：“太子急去，不然将诛！”太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧。何以其父质而召之，不然且为楚患。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来；员为人刚戾忍诃，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来吾生汝父，不来令杀奢也。”伍尚请往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者，后生患，故以父为质，诈召二子。二子去则父子俱死，何益父之死？往而令仇不得报耳！不如奔他国，借力以雪父子耻。俱灭无为也。”伍尚曰：“我知往，终不能全父命，然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳！”谓：“员可去矣，汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，使者捕伍胥，伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：“楚国君臣且苦兵矣。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。伍胥既至宋，宋有华氏之乱，乃与太子建俱奔于郑，郑人甚善之。太子建又适晋，晋顷公曰：“太子既善郑，郑信太子，太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。灭郑而封太子。”太子乃还郑，事未会，会自私欲杀其从者，从者知其谋，乃告之于郑，郑定公与子产诛杀子建。建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之，伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后，至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪？”不受。伍胥未至吴而疾，止中道乞食。至于吴，吴王僚方用事，公子光为将，伍胥乃因公子光以求见吴王。久之，楚平王以其边邑钟离，与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒，至于两国举兵相伐。吴使公子光伐楚，拔其钟离、居巢而归。伍子胥说吴王僚曰：“楚可破也，愿复遣公子光。”公子光谓吴王曰：“彼伍胥父兄，为戮于楚而劝王伐楚者，欲以自谋其仇耳！伐楚未可破也。”伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，未可说以外事，乃进鱄诸于公子光，退而与太子建之子胜，耕于野。五年，而楚平王卒。初平王所夺太子建秦女生子轸，及平王卒，轸竟立为后，是为昭王。吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚，楚发兵绝吴兵之后，不得归，吴国内空，而公子光乃令鱄诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。楚诛其大臣卻宛、伯州犂，伯州犂之孙伯嚭亡奔吴，吴亦以嚭为大夫。前王僚所遗二公子将兵伐楚者，道绝不得归。后闻阖庐弑王自立，遂以其兵降楚，楚封之于舒。阖庐立三年，乃兴师与伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吴反二将军，因欲至郢。将军孙武曰：“民劳未可，且待之。”乃归。四年，吴伐楚，取六与灊。五年，伐越败之。六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军于豫章，取楚之居巢。九年，吴王阖庐谓子胥、孙武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子对曰：“楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之，王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚。与楚夹汉水而陈。吴王之弟夫概将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常。子常败走，奔郑，于是吴乘胜而前五战，遂至郢。己卯，楚昭王出奔。庚辰，吴王入郢，昭王出亡，入云梦，盗击王，王走郧。郧公弟怀曰：“平王杀我父，我杀其子，不亦可乎！”郧公恐其弟杀王，与王奔随。
　　至于吴师伐楚，时当周敬王十四年，即公元前506年。鲁定公四年《左传》有云：
　　初，伍员与申包胥友。其亡也，谓包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能灭之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安！”立，依于庭墙哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
　　又鲁定公五年《左传》有云：“申包胥以秦师至，败吴师，楚子入于郢。”
　　剧谓吴有宝剑曰鱼肠、纯钩、湛卢，伐越所得，吴王常珍之。按《吴越春秋》：欧冶子作名剑五，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。又《蜀志》薛烛曰：“造此剑时，赤廑山破出锡，若耶溪出铜，虽城量金珠，犹不可得。”
　　剧谓湛卢飞入楚，吴索诸楚，楚不与，吴遂兴师。而《左传》定公四年曰，伍员为吴行人以谋楚，伯州犂之孙嚭为吴太宰以谋楚。楚自昭王即位，无岁不有吴师，蔡侯因之。定公四年冬，蔡侯以吴子，及楚人战于柏举，楚师败绩。剧称因求剑不与而兴师，乃小说家言，非事实也。
　　剧谓吴伐楚之后，以孙武为军师，伍员为元帅。按军师、元帅，战国时尚无之。
　　剧谓申包胥劝昭公坚守不战，己则往秦乞师。昭公使费无忌率师拒吴，无忌与员战败，被擒。而《左传》定公四年谓左司马戌与子常分师抗吴，史皇说子常速战，吴师大败之，子常奔郑，无被擒事。
　　剧谓吴师入郢，楚昭公与其弟芈旋，及夫人公子出奔。渡江遇大风，舟人以舟小不能尽载，请弃一人。芈旋欲下，昭公曰：“疏者下，谓妻之亲，不及弟也。”夫人投于江。风愈大，舟人复请弃一人，旋又欲下。昭公曰：“疏者下。”揽旋袂曰：“子之亲，亦不敌弟也。”公子复投于江。乃得济岸，兄弟各投他国。按《左传》定公四年，吴破郢，楚子取其妹季芈畀我以出。涉雎，针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。又云，楚子涉雎济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之，中肩。王奔郧，钟建负季芈以从。若是，则从王奔者，乃妹季芈，无所谓弟芈旋也，剧特假女弟为弟耳！
　　剧谓申包胥至秦乞师，秦昭公不允。按实为哀公，非昭公也。
　　剧谓包胥止驿亭中，依墙而哭，七昼夜不绝，秦君臣感动，乃命姫辇将兵十万，同包胥救楚。而定公五年《左传》则曰：申包胥以秦师至，子蒲、子虎帅五百乘以救楚。剧云姫辇，失考。
　　剧谓吴师退，昭公复入郢，芈旋亦归，夫人公子之投于江也，江神以其贤孝，救入芦苇中，投申屠氏。申屠氏知为贵人，奉养半年。至是闻楚复，皆来归，于是兄弟夫妇父子重聚。赏申包胥，与秦结婚姻，永为唇齿。而《左传》定公五年云，楚子入于郢，赏申包胥。申包胥曰：“吾为君也，非为身也，君既定矣，又何求？”遂逃赏。王将嫁季芈，季芈辞曰：“所以为女子远丈夫也，钟建负我矣？”以妻钟建，以为乐尹。
　　由上所引《左传》原文以观，剧中事虽不尽实，然申包胥之志节，楚昭王之友爱，以及夫人公子之贤孝，皆足以风世也。
　　又按本剧亦可与《东周列国志》（据《七国讲史》改编）第七十六回：“楚昭王弃郢西奔，伍子胥掘墓鞭尸。”及第七十七回：“泣秦庭包胥借兵，退吴师楚昭返国”相参看。
　　……

第一章　现存元人杂剧总目
第一节　总目凡例
第二节　撰人可考者
第三节　无名氏作品　上
第四节　无名氏作品　下
第二章　现存元人杂剧本事考
第一节　撰人可考者
第二节　无名氏作品　上
第三节　无名氏作品　下
第三章　现存元人杂剧之分类
第一节　历史剧
第二节　社会剧
第三节　家庭剧
第四节　恋爱剧
第五节　风情剧
第六节　仕隐剧
第七节　道释剧
第八节　神怪剧