戈登·柴尔德，澳裔英籍考古学家。生于澳大利亚悉尼市，毕业于悉尼大学和牛津大学。曾任伦敦大学考古学院院长、爱丁堡大学教授和不列颠学院院士。

   《欧洲文明的曙光》是柴尔德重要的代表作，该书在欧洲印行了12版。丹尼尔指出，本书不仅是一本在考古学上造诣极深、无可匹敌的作品，而且成为史前考古学发展的一个崭新起点。《曙光》一书几乎完全根据考古学证据来探究欧洲旧石器至青铜时代中期这段史前史，尽管当时一些保守的学者批评该书陌生的术语太多，缺乏必要的论证并揭示要点，但是大家基本肯定该书重要的特色是系统涵盖了区域文化的材料，对这些材料进行了整理，并对所见的考古证据进行阐释。这种材料收集、组织、分析和阐释的方法使该书成为一本标准的专业参考书和一种史前考古研究的模式迅速为欧洲考古学家所采纳，并影响了整整一代考古学家。

　　第一章

　　食物采集者的孑遗

　　至少在欧洲人们习惯上把人类文明史主要划分为两个阶段：一是旧石器时代，另一是新石器时代和金属使用时代。上溯到遥远地质时期的漫长旧石器时代，人们一直处在一种无助的野蛮状态，是依赖渔猎产品加上大自然母亲所能提供的野生坚果和浆果之类维持生计的纯粹食物采集者。除了出现在晚期的狗外，旧石器时代的人类没有家畜，不从事农耕，不懂陶器，也不磨制石器。到了新石器时代，人类通过驯养动物和种植作物掌握了自己的粮食供应，并且通过制作砍伐工具的技能，通过组织劳动协作，以及通过早期商贸，摆脱了环境的桎梏。旧石器时代的研究就属于人类的这段历史。欧洲文明作为人类活动的一种特定和个性表现仅仅是在从石器时代才开始的。

　　但是，这两个时代不应再被看作是彼此截然不同或被难以逾越的鸿沟所隔开的。新石器时代的艺术并不是像前人所想象的那样突然完整地出现在一个空白的大陆，一套完整的中间阶段已经显现，填补了过去的空缺。过渡期的文化有时被称为中石器时代，但是用术语“旧石器时代晚期”（epipalaeolithic）更好一些，因为这些恰好填补缺环的遗存并非确凿无误地引导出了新的文明。在我们大陆的初生文明中，正是通过它们，我们才能辨认出旧石器时代的孑遗，尽管其行将消失。但有些权威实际上否认这两个时代之间存在任何根本的文化差别，把一些传统上认为属于后来新石器时代的发现归功于旧石器时代的人类。

　　维也纳的拜尔博士（Dr.Bayer）走得如此之远，竟然把农业起源归功于南欧旧石器时代早期的居民。他说，在几次大冰期之后，这些居民携带其文明迁徙到非洲和亚洲，只是到我们的驯鹿时代末期又重返故土?。即便拜尔的说法是对的，那旧石器时代早期与新石器时代之间也被久远的年代所隔着，而在此期间欧洲的食物采集者创造出一系列的文化——奥瑞纳（Aurignacian）、梭鲁特（Solutrean）和马格德林（Magdelenian）——构成了旧石器时代晚期文化。

　　雷金纳德·史密斯先生（Mr.ReginaldSmith）针对传统反差说的批评与我们的探讨更为贴切?。他指出，英国和法国发现的那些类似后来家畜、短角牛、羊和猪等物种的骨骸见于与旧石器时代晚期加二水平相当的许多地层中。但是关于动物的驯化则尚无定论，大多数权威人士对旧石器时代的畜牧业持非常怀疑的态度。一些法国和比利时洞穴中所谓旧石器时代的陶器和诺福克（Norfolk）格兰姆斯格雷夫斯（Grimes’Graves）的火石矿也是如此?。过去认为属于阿休利时期遇潮即溶的比利时“陶片”，还有被认为是驯鹿时代的陶罐，现在看来与在赫斯拜耶（Hesbaye）新石器时代茅屋中发现的多瑙河晚期陶器是一样的东西?。如果这些成就真的属于我们的史前穴居先辈，那么对于英国和西欧在文明史上地位的传统认识就要改写。但是，至少可以说（尽管要十分谨慎），那些被认为在旧石器时代非常先进的国家，现在证明在新石器时代是非常落后的。这种落后非常明显地体现在陶器方面。在比利

　　时，除了赫斯拜耶的多瑙河时期茅屋之外，新石器时代的陶器明显十分贫乏和稀少。而英国也没有什么东西能够与爱琴海、多瑙河流域和斯堪的纳维亚青铜时代之前诸系列的精美陶器比肩。即使旧石器时代的陶器能把旧石器时代与新石器时代连接起来，较早时期对欧洲文化的贡献也是微不足道的。中断还是存在？传统观点因此得以保留。但实际上也的确存在一些真实和确凿的遗存，值得更好地再研究。

　　阿齐尔-马格尔莫斯（theAzilian-Maglemose）时期早在旧石器时代晚期，西欧已划分出两个文化区。南部为一支来自非洲的入侵文化（卡普萨文化Capsian），在西班牙北部、法国、瑞士和比利时，文化序列连续发展，到马格德林时期驯鹿狩猎者的骨角文化达到顶峰。卡普萨文化以加工精致的小火石片为典型特征，最终产品是小石器或细石器。大石片是建立北部文化序列的依据，但即使在这里，到了驯鹿时代石器尺寸也开始变小，骨器比火石更典型。两个文化的主人都是食物采集者，但卡普萨人更进步，他们已经驯化了狗并能熟练使用弓箭。两群人都是高超的艺术家，但卡普萨人的艺术更胜一筹，与法国洞穴绘画和雕刻中的单独形象相比，他们能够描绘出完整的场景。

　　那些马格德林人群属于长头形人种。还没有发现确凿为旧石器时代卡普萨人的骨架，但是他们的绘画所表现的人像有夸张的肥臀?。这种肥臀形象也见于地中海东部的新石器时代早期雕像中，甚至今天在非洲一些地方还被视为美的标准。因此，这也进一步证明了卡普萨人的非洲起源。这些是冰期之末西欧主要的文化群体。随着现代气候条件的来临，马格德林人群在法国狩猎的驯鹿逐渐北移，一些狩猎者也随之而去。同时，卡普萨人越过了比利牛斯山脉。在旧石器时代晚期，卡普萨文化的典型遗存以塔古斯（Tagus）河流域的穆格姆（Mugom）贝丘、西班牙南部和中部洞穴中一系列传统绘画和细石器，也许还包括意大利北部所谓的格里马迪（Grimaldi）地层为代表。穆格姆贝丘系由住在岸边稀少的渔猎人群的庖厨垃圾所构成。在大量的贝壳和兽骨（包括鹿、野猪、犬科动物、猫科动物和马科动物）中，包含着数不清的细石器，尤其是“横刃箭镞”（transversearrowhead），以及一些粗糙的骨器。

　　陶器仅见于上部叠压的植物地层中。这些狩猎者将死者埋在土墩里，实行屈肢葬。长头型具有显著凸颚和独特的黑人特征，但也有短头型的因素?。这些葡萄牙人的圆头型式样使博希·吉姆佩拉（BoschGimpera）认为卡普萨人是一种混合人种，包含了“地中海人”、黑人和短头形人种。

　　在伊比利亚半岛中部，卡普萨人继续以绘画来装饰他们岩棚的石壁，这些绘画全盘继承了旧石器时代绘画那种怡人的自然主义传统格调，并一直将我们引入全盛的铜石并用时代。新石器时代晚期的偶像，甚至红铜短剑都被描绘在洞穴中；而旧石器时代晚期的艺术也表现在巨石墓的墙壁上和铜器时代的瓶子上?。当然，这种传统格调并非意味着审美趣味的倒退；因为洞穴艺术并非是纯艺术追求的自发表现，而完全是有实用（比如巫术）目的的。简化符号取代逼真的形象表现，标志了从具体到抽象思维的进步。格里马迪洞穴上层的神秘墓葬最好被看作是卡普萨文化的进一步扩张或者平行发展，同时很可能扩展到了法国中部甚至更北部。另一方面，马格德林传统继续在坎塔布利亚（Cantabria）、比利牛斯和阿尔卑斯山麓两侧、北欧的阿齐尔和马格尔莫斯文化中延续。驯鹿狩猎群后裔的这种四散分布，看起来很像他们被挺进的卡普萨人挤到了一边并且驱向北方。阿齐尔文化得名于在埃利齐（Ariege）的阿齐尔（Masd’Azil）地层中的发现，它叠压在马格德林末期堆积层之上?。该文化明显表现为马格德林文化的退化。火石工具和骨器秉承了过去的传统，但技术粗糙。鱼叉仍是非常之多，但是类似马格德林时代的坎塔布利亚鱼叉（图3），它们用鹿角而非驯鹿角制造，并被钻孔以装柄?（图3）。旧石器时代艺术退化为仅见于磨光卵石上绘制的符号。像旧石器时代一样，死者被埋葬在洞穴中，被撒上赤铁矿粉。

　　没有农业和家畜。阿齐尔文化遗存仅见于法国西南部、西班牙北部、远至伯塞克（Birseck）的阿尔卑斯山麓、巴塞尔附近以及巴伐利亚的奥夫奈特（Offnet）。后一遗址的一个洞穴中有许多分别埋葬的头骨，包括一些圆头型和许多不同头型的头骨。这里阿齐尔文化的式样不很典型，所以这些墓葬可能应该被看作是塔台诺斯（Tardenoisian）文化而非阿齐尔文化。

　　……

中译本序

前言
第一章　食物采集者的孑遗
第二章　米诺斯的克里特岛与欧洲早期文明
第三章　基克拉迪群岛的海洋文明
第四章　特洛伊的安纳托利亚文明
第五章　希腊的大陆与海洋文明
第六章　文明的海上传播——西西里和意大利南部
第七章　地中海西部的海洋文明：撒丁岛
第八章　西方的文明
第九章　东方和西方
第十章　草原地带的人们
第十一章　黑土地带的农人
第十二章　多瑙河文明
第十三章　东西方文化在斯堪的纳维亚的交汇
第十四章　波罗的海与俄国北部的食物采集者与武士
第十五章　德国东部和波兰的战斧民族
第十六章　湖居遗址与阿尔卑斯文明
第十七章　 阿尔卑斯南麓文化和意大利青铜时代
第十八章　大西洋巨石文化
第十九章　不列颠的大西洋和中欧文化
后记
图释
缩略词
索引