王阳明心学在中晚明呈现出不同的思想风貌，其中现成良知思想的样貌特色尤为突出。阮春晖著的《阳明后学现成良知思想研究》以王龙溪、王心斋、罗近溪、周海门的现成良知思想为论说的基本范域，突出各家思想在本体论、工夫论、境界论上的异同，在此基础上旁及王门内外围绕现成良知思想引发的相关辩驳，并关联儒佛之辨意域中现成良知思想与佛家之学的关系比较，在对现成良知思想的层层辨析中展露中晚明儒学的演进历程。

绪论
一、文献综述
二、研究价值
三、本书结构、基本思路、创新及难点
第一章 现成良知源起论
第一节 陆象山的本心“眼前论”
第二节 王阳明的良知“见在论”
第二章 头脑处——本体意义上的现成良知
第一节 良知先天现成
第二节 良知日用现成
第三节 良知不学不虑与当下理趣
第四节 良知的自我呈发
第三章 着力处——工夫意义上的现成良知
第一节 在先天心体上立根
第二节 易简工夫的展开
第三节 一切放下与当下工夫
第四节 工夫本末难分
第四章 工夫熟后境界
第一节 乐的追求
第二节 狂侠气象
第三节 神秘境界
第五章 现成良知学者与王门外学者围绕现成良知思想引发的相关辩驳
第一节 对“克己”的不同解读
第二节 良知现成是否是对工夫的消逸
第三节 圣人现成是否由现成良知而来
第六章 儒佛之辨意域中的现成良知思想与佛家之学
第一节 现成良知与识心见性
第二节 良知当下现成与佛法一切现成
第三节 及物与绝物
第四节 异端之辨
结语
参考文献
后记