六十年来，由于家世的原因与工作的关系，作者与许多具有深厚传统文化修养的老辈文化人、学者先后结识，如陈梦家、启功、王世襄、朱家溍、史树青、翁偶虹、邓云乡、吴小如等等，其中一部分保持着比较密切的交往，直至他们离世。而这些老辈文化人、学者，恰好也是中国百余年来大时代的亲历者和见证人。本书叙述了作者与这些前辈交往的点滴，描摹了他们的音容笑貌，并着力钩沉他们在学术文化上的贡献，从而使本书具有当代文化史的意义与价值，今天的读者也得以据此领略他们的德行与风采。
一弯新月又如钩
——陈梦家先生五十年祭
2016年9月3日，是陈梦家先生离世五十周年，整整半个世纪。
我很喜欢他，因为他对小孩子尊重
我和陈梦家先生的接触是机缘巧合，在1957年至1961年这四五年里接触最多，那时我也就是十来岁年纪，但是对他的印象很深刻，很多方面也受到他的影响。
来往多是因为这期间我们两家住得很近，我家在东四二条，他家在钱粮胡同，过条马路不远就到。另外，陈先生对我父亲很赏识，虽然两个人年龄相差十几岁，但是很谈得来。
那时候陈梦家先生经常来我家，多则每周，少则一个月一两次。他是个喜欢朋友、爱串门的人，其他朋友家他也常去。他每次来都会和我父亲聊很多，我经常就在旁边，有时候听不太懂，但是喜欢听。
陈先生喜欢和各种人接触，老一辈的，比如容庚、商承祚等，同龄的朋友就更多了，例如比他小三岁的王世襄，年轻人、小孩子他也很喜欢。记得我小时候喜欢看小人书，看完就照着画，最常画的是小人骑马打仗，画了很多张。每次陈先生来，我都愿意把画拿给他看。为什么最爱给他看呢？因为别人看了仅是敷衍说“不错不错”就完了，他却是认真地一张张点评：“这个不错。”“这个不大对，手这么拿刀的话根本使不上劲儿啊！”他会认真地指出我的很多错误，一一纠正。他还告诉我：“画画，人的比例要站七坐五盘三，怎么讲？人站着的比例是七个头颅高矮，坐着是五个头颅高矮，盘腿是三个头颅高矮。”我听得很服气。所以我那时候很喜欢他来，因为他对小孩子尊重。
陈先生喜欢跟我开玩笑。我曾经在一篇散文《凌霄花下》中写到关于陈梦家名字的问题：有一年我家的凌霄花开得很茂盛，陈梦家在凌霄花下跟我父亲聊天，后来父亲有事暂时离开，他就和我聊了起来。聊着聊着突然问我：“你知道我为什么叫梦家吗？”我说：“不知道啊，你是不是做梦见家了？”他说：“不是。是我母亲生我之前梦见一头猪，但是我总不能叫梦猪吧，所以就在猪（豕）上面加了一个宝盖。”到底是他逗小孩子，还是真的如此？我不敢说，可是我知道他弟弟叫梦熊。
他的夫人赵萝蕤先生也偶尔到我家来，但很少和陈先生一起来。她来主要是找我母亲，因为都搞翻译工作，所以和我母亲聊得来。1959年的夏天，赵萝蕤和我母亲同去北戴河住了两周避暑，陈梦家几乎天天来我家。1961年，我的父母搬到西郊翠微路2号大院，距离远了，来往也就少了。
从新月诗人到考古学家
陈梦家先生是浙江上虞人，1911年出生在南京，家中有哥哥、弟弟、姐姐，是一个多子女家庭。他父亲是一位牧师，因工作原因，生活比较颠沛，主要往来于宁沪之间。所以陈梦家先是在南京上学，后来又到上海就读。
他小时候就很喜欢中国古典诗词，后来受到新月派的影响。早期新月的健将主要是闻一多、徐志摩以及朱湘，他们主张新诗也应该有一定的格律和体式，陈梦家正是闻一多和徐志摩的学生。
陈梦家先生是新月派的后起之秀，同时期还有方玮德、卞之琳等等。因为陈梦家的父亲是神职人员，所以他从小有机会接触很多西洋文学。他的英文非常好，再加上古典文学功底深厚，使他能把西洋文学和中国古典文学的美融为一体。1931年，陈梦家二十岁的时候出版了《梦家诗集》。他的《一朵野花》等名篇收在这本集子里，当时影响很大。
那时我一直不知道陈梦家是诗人，他也没有和我说过。后来从我父亲那里才知道，还觉得他和我想象中的诗人对不上号。我读到陈梦家的诗是在“文革”以后了，在那个时代，陈梦家早已消失在中国的文坛。
1932年，陈梦家考入燕京大学，到了北京。他先是在燕京大学学宗教学，后来跟随容庚习古文字学。期间，他和赵紫宸的女儿赵萝蕤相识。赵萝蕤先生是学西洋语言文学的，也是一位才女。他们在1936年结婚，两个人住在燕京大学里面，婚后生活很不错。很多人说陈、赵二人真是郎才女貌，但是我见到赵萝蕤时没觉得她有多么漂亮，严肃得让我甚至有点怕她。
我见到赵萝蕤先生时她已经有些发胖，个子在当时女性中算高的，戴一副白边眼镜，不爱说话。我小时候对戴眼镜的人都有点抵触，而且赵萝蕤没怎么跟我说过话，她来都是找我母亲聊天。
陈梦家年轻时非常漂亮，眼睛很大，个子中等偏高，估计有1.75米左右，肩膀宽宽的，风度翩翩。我见他时他已经有眼袋了，但依然能看出年轻时的风采。他那时略略有了些白发，但身体很好。他很少穿西装，总是穿很朴素的布质中山装，偶尔穿一件西服上身，也不打领带。我觉得他是我见过的最洒脱的人，当时非常崇拜他。
他真正从诗人转行为考古学家，严格来说是在国外的一段时间。1944年，他由费正清和金岳霖介绍，到美国芝加哥大学去教中国古文字学。1944至1947年他在美国，从1947年开始他到欧洲四处游历。我觉得陈梦家是一个极其爱国的人，因为这个时期他做了一件非常了不起的工作，就是把中国流落在美国和欧洲的商周青铜器逐一做了著录。他到各个国家的博物馆去看，也到许多外国收藏家的家里去看，见到我国的青铜器就将器物的器形、年代、流散国外的时间、由谁收藏等等都记录下来。这是非常大的工作量，没有特别的爱国热情，是不可能做那样的事情的。后来他做的著录都结了集。诗人陈梦家变成了考古学家陈梦家，这是他人生中极大的转折。
不久后，陈梦家回到国内，在清华大学执教。1952年院校调整以后，他就到了社科院考古所——当时属中国科学院哲学社会科学部，从事文物考古工作。
他对考古学，也包括青铜器、甲骨文等研究有浓厚的兴趣。他的《殷墟卜辞综述》就非常有名。对殷商和西周，他也做了一些纪年上的纠正。他非常推崇《竹书纪年》的可靠性，并与万斯年先生一起修订了万国鼎的《中国历史纪年表》，1956年出版后，大家都觉得非常好用。他曾送给我一本，虽然那本早就不在了，但我从小到今天都在使用，不知道用坏了多少本。
1957年，由于某位人品很坏且混迹于文化界的大人物的授意，陈梦家受到冲击。从学术批判到人身攻击，只因他曾说过“外行不宜领导内行”和“文字改革应该慎重”这样的话，后被说成是“外行不能领导内行”和“反对文字改革”，从此，右派分子的帽子便扣在了他头上。其实，“外行不宜领导内行”，他仅是针对考古所讲的，并没有针对全社会；关于文字改革，他也只是说过“应该慎重”而已。
他被打成右派，处理得算轻的，没有发配到边远地区劳动改造，但是他的心情非常不愉快。在这种不愉快的心情下，他做了好多事情。他最重要的几部著作，如《西周铜器断代》以及修订的《西周年代考》、《六国纪年》等，都是在这一时段完成的。这些都是考古学方面的重要著作，可以说他是当时考古学界的领军人物，也是在考古学领域有建树的大家。当时作为右派是不能在著作上署名的，只能署成考古所编或者考古所著，他并不太在意署名的问题，只要自己的研究能够完成，他就很高兴了。今天很多著作已经恢复了陈梦家的署名。
但是，他被打成右派却对赵萝蕤的冲击很大，她因此患上了神经分裂症。
自序
永远的长者——怀念启功先生
斯人去矣 大雅云亡——王世襄先生
附：畅安先生的学问
晚年的苗子先生
史树青先生二三事
一弯新月又如钩——陈梦家先生五十年祭
不以物喜 不以己悲——怀念朱家溍先生
档案学方志学的大家——忆傅振伦先生
我的姨公许宝骙先生
太初先生与绍良先生
义宁之学的传人——王永兴先生
治史藏书两相得——记黄永年先生
古都保护的直言者——徐苹芳先生
一位被湮没的学者——记袁行云先生
邮坛雅望尊一老——忆吴凤岗先生
粉墨筝琶终不悔——记翁偶虹先生
从生理学家到顾曲名宿——记刘曾复先生
小如先生与戏
文化古城的拾荒者——邓云乡先生
在上海美丽园的日子——记黄裳、施蛰存、郑逸梅、陈从周、金云臻
附：庆余别墅与王元化、朱维铮
与扬州有关的两位学者——卞孝萱先生与祁龙威先生
我所知道的袁翰青先生
《辞源》的两位主编——吴泽炎先生与刘叶秋先生
翠微路2号院中的三位传奇人物——丁晓先 李又然 关露
杨锺羲和他的《雪桥诗话》
夏枝巢与《北京市志稿》
陈兼与先生和《旧都文物略》
瀛生先生和他的《京城旧俗》
留作他年记事珠——也谈唐鲁孙先生
寒夜客来.失之交臂——关于逯耀东先生
“翠微校史”拾零——住在西北楼里的教授们
怀念父亲
后记
温馨提示：请使用浙江工贸职业技术学院的读者帐号和密码进行登录
