张昭军，山东省淄博市人。历史学博士。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，兼中国社会科学院研究生院博士生导师、教育部重点研究基地史学理论与史学史研究中心副主任、北京市历史学会常务理事。2009～2010年度日本学术振兴会外籍聘用研究员，2013年东京大学客座教授。主要从事中国近现代史、中国近现代文化史以及清代学术思想史的教学和研究。

清代既是儒家学说的总结期，又是儒家文化的衰落期。儒家学说发展到清代，已难以承受历史重负。清儒汉学与宋学的学术分派，不是学术繁荣的象征。各学派各是其是、各行其道，割裂了儒学原创期的辩证统一和思想活力。学派的分化和争论，不仅没有带来自由学风，推进学术创新，反而标榜门户，党同伐异，加剧了内耗和衰落。清中叶以后，各学派创新乏力，只是抱残守缺、笃守伦常名教。如果没有外来文化的激发，儒家文化自身不可能摆脱困境，走出低谷。

序　章　清代学者关于儒家之道的探寻——以学派的裂变为线索／1
一　“各弘其道”与“定理学为一尊”／2
二　汉学之道与清学之道／4
三　途穷思变与今文经学之道／8
第一章　“先入之见”与“自以为是”
——清前期来华传教士对程朱理学的诠释与传播／12
一　“先儒”、“后儒”之辨／13
二　“太极”、“理”与“天主”／22
三　来华传教士与程朱理学在欧洲的传播／27
第二章　西学东渐与理学名儒的回应
——以清顺治、康熙、雍正三朝为考察中心／30
一　西教、西法一概排斥／30
二　排斥西教而节取西法／36
三　推崇西教／45
第三章　义理与考据之辩——晚清时期宗宋学者对汉学的批评与反思／49
一　驳斥清代汉学家的新义理学说／50
二　指摘汉学家的治学原则和方法／54
三　回应汉学家的经学辨伪／58
四　指责汉学无实无用／60
第四章　兼采与会通——晚清时期的汉学宋学调和论／64
一　宗宋学而不废汉学／64
二　主汉学而兼采宋学／68
三　会通汉学与宋学／72
第五章　义理、考据、词章与经济——曾国藩理学思想探析／77
一　绍述程、朱，以义理为本／77
二　“一宗宋儒，不废汉学”／82
三　“词章之学，亦所以发挥义理者也”／84
四　“义理与经济初无两术之可分”／88
五　义理、考据与经济，则一秉乎礼／90
第六章　从复“义理之常”到言“义理之变”
——清代今文经学家与程朱理学关系辨析／94
一　兼尊程朱学说／95
二　有调和有批评／98
三　讥诋排斥／100
四　扬弃与新造／106
五　求道与叛道／112
第七章　抉破网罗与守卫天理——新思潮与程朱理学之冲突／114
一　程朱理学的礼教化／114
二　新思潮对程朱理学之冲击／120
三　宗理学者对新思潮之回应／130
第八章　政学交困——程朱理学在清代的衰落／151
一　敦守纲常与清代理学的教条化／152
二　汉学家以考据之功破宋学之理／157
三　反对王学与清代理学的空心化／163
第九章　离经叛道——科举制度改废与清末士人阶层的分流／167
一　士人从政／168
二　士人从商／174
三　士人从军／176
四　转向新学界／179
第十章　儒家文化在近代的失落与转生——以礼为例／190
一　天崩地解：礼秩的丧失／190
二　礼崩乐坏：礼教的衰败／193
三　道不在兹：礼义的败落／196
四　凤凰浴火：礼的转生／200
第十一章　20世纪上半期的清学史研究
——兼及科学“范式”的局限性／205
一　启蒙主义者的研究／206
二　新人文主义者的研究／211
三　马克思主义者的研究／216
四　余论／220
主要参考文献／224
索　引／235
后　记／238