任泽著的《舍勒人学视野下的主体间性》讲述了舍勒在对待主体问性问题上，坚持了现象学的基本立场，以事物的自身被给予为问题解决的出发点。为获得事物本身，必须还原、悬搁种种生命欲求，以便使现象学直观的纯粹的精神体验顺利进行。舍勒不仅批判了前人及其同时代学者关于把人当作与客体相对立的主体的各种识见，还由此确立起自己关于事物自身及人自身的相关问题的基本看法。在这里，人被揭示为生命个体在爱的行为中的价值存在；而同时，这种本质也决定着每一个个体存在都必然地隶属于总体存在，个体与总体之间处于本质性的关联当中。关于主体问性问题的阐释中，他者在源自爱的同情性体验里被明证地给予和感受，这种同情性经验也属于人的本质，换言之，人必然是与他者相互一同体验地生存着，并于这种与他者共在的状态中实现自身价值与存在的统一。

引论
第1章 直观——从康德到舍勒
1.1 康德的直观
1.1.1 感性直观
1.1.2 智性直观
1.1.3 “我思故我在”——“自我”之意味
1.2 胡塞尔的现象学直观
1.2.1 感知
1.2.2 想象
1.2.3 意向性及其结构
1.2.4 我思及先验自我
1.3 舍勒的现象学经验
1.3.1 先天与后天、形式与质料
1.3.2 本质直观——情感一价值先天
1.3.3 舍勒的感知
第2章 舍勒现象学意义下的“人”
2.1 舍勒关于“人”的问题的现象学立场
2.2 身体-自我
2.2.1 身体与周围世界
2.2.2 外感知与内感知下的躯体-身体与心灵-身体自我
2.2.3 自我与外部世界
2.3 精神-位格
2.3.1 精神与世界
2.3.2 爱与认识
2.3.3 个体性的精神-位格
第3章 舍勒同情现象学中的主体间性
3.1 舍勒关于“他者”问题的现象学立场
3.1.1 作为对比——胡塞尔现象学中的他者问题
3.1.2 舍勒对“他者”问题的现象学立场
3.2 对“他者”的明证及感知
3.2.1 关于“他者”的明证
3.2.2 对他者的感知
3.3 他者问题的现象学依据——同情
3.3.1 同情的基本形式及其关联
3.3.2 关于同感
3.3.3 同感——在上帝之爱与一体感之间
3.4 与他者共在
3.4.1 共同体的形式
3.4.2 与他者共在
结语
参考文献