孔子有很多身份。这些身份就像魔法师手里的套娃一样，熔掉了外面的一层，才能看到里面的。经学的面目，当然也是一样。
第一重身份是“先师孔子”。
最初的孔门弟子眼里的孔子，就是“我的老师孔子”、“尊敬的长者”、“一个仁者”之类。他们对孔子的尊敬就像一个学生对最尊敬的老师的尊敬，也是一个晚辈对最尊敬的长辈的尊敬。孔子的价值在于为人师表，在于传道、授业、解惑，也在于他实实在在的亲和力。他诲人不倦，人不知而不愠。但也有生气的时候，那便是在弟子白天睡懒觉的时候，或者在弟子帮权臣谋私利的时候。也有悲伤的时候，那便是在弟子英年早逝的时候，在弟子君子临死也要把帽子扶正以保持庄重仪表的时候。也有叹惜的时候，那便是在理想得不到实现的时候，在弟子描述了一幅沂水暮春情境的时候。还有情急的时候，那便是在弟子怀疑他和南子有暧昧关系的时候……这些都是师生之间的常态。
那孔子眼中的孔子又是什么呢？“述而不作”，自称并没有写什么原创性的东西，不过是把传统文化传播一下而已——我不是国学大师，也不是学术超男，我只是一个文化传播人。“有教无类”，自称只要带十条干肉，就可以到他的学堂里读书，不问高低贵贱，不问贫富贤愚，只要来，都可以教。
教什么呢？六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《诗》，可以多认识一些草木鸟兽的名字，也能让心灵更为洁净；《书》，可以了解古代的文献；《礼》，让人变得优雅、文明、谦和、得体；《乐》，可以陶冶情操，也可以让人优雅知礼；《易》，可以认识世界万物的变化规律，还能知道一些吉凶；《春秋》，知道近代的历史，知道世道人心。
所以那时候是没有什么经学的。所谓的经书，不过是孔子这个平民教育家拿来教学生的课本。而这些课本，本来只有贵族才能读到。
可虽然孔子一生最大的事业在于平民教育，在于他是第一个成功进行平民教育的人，而他一生最大的理想，却似乎不只是平民教育。他有政治上的抱负，所以他又有了更多的身份。
他的第二重身份是墨家给他的。这身份是什么呢？无信仰者孔子，虚伪者孔子，装逼者孔子。
孔子无信仰，不信鬼神，不畏鬼神。一个人连鬼神都不怕，该有多可怕！孔子虚伪，明明不信鬼神，还要祭神如神在，要做出样子给别人看，明明主张仁义，可真正途穷了，还不是生存第一；孔子装逼，搞一堆不清不楚的仪式，花一堆不明不白的钱，请一堆不三不四的人，说一堆不痛不痒的话。
第三重身份就是后来的儒家，孟荀们给他的了。这身份又是什么呢？王道的倡议者孔子，圣人孔子，理想主义者孔子。
到了这时，孔子开始提倡“王道”。虽然在孔子的时代，更常听到的称呼是“君”或者“君子”之类。到了这时，孔子也有了更为完整的政治蓝图，虽然在孔子的时候，他无非跟学生们聊聊人生、诗歌、音乐以及理想，谈到政治的时候，也无非就是统治者一定要言行一致，诚信为执政之本之类的家常话。
第四重身份是法家给他的。法家的帽子比较大，是落后的顽固的封建思想总堡垒，是死不悔改的新社会的敌人，是毒害头脑腐蚀心灵的五种害人虫里最最厉害的一种。
所以孔子的那些书，那些孔子从贵族们的书房里拿出来、教给平民的贵族教育课本，就成了最大最坏的大毒草，必须彻彻底底地撕掉，再加上一把火。必须批孔子，批周公，必须消灭一切害人虫，全无敌。
所幸的是法家当道的日子不久，这一重身份并不算深入人心。
第五重身份是今文经学给的。
在今文经学家那里，孔子是大政治家。六经嘛，当然是孔子亲自写的了，那么重要的东西，怎么可能假手别人？而六经里，最最重要的，当然是《春秋》了，因为孔子在《春秋》这本书里就把几百年后的社会蓝图都给描绘好了。而六经，都是他的治国方略，只看你怎么去理解它。《春秋》可以用来断案，《禹贡》可以用来治水，只要你把经书看通了，你就可以治国安邦，下对得起百姓，上对得起朝廷，中对得起良心。
不过古文经学家却不这么看。古文经学家说，孔子不是大政治家，他是——他是大历史学家。
古文经学家认为，孔子最大最大的贡献，是保存古代文化，传播古代文化。六经根本不是孔子写的，孔子只是修订、整理和传播。不信，我来告诉你证据——不过嘛，你得先学习一些文字、音韵和训诂的知识，这样你才能像我一样，了解那些上古文字的奥秘。也只有这样，你才能了解孔子的伟大之处。没有孔子，上古的文化就永远永远地失传了，再也没有人能理解，更没有人能继承。你问六经里什么最重要？当然是礼了！读礼的时候，你能看到那个上古的骑士社会，那个贵族时代，那是古代传统文化的核心，是周公整理三代礼仪而创制的，到孔子时代已经没落，孔子整理三代礼仪，当看到周礼时，叹为观止，说“吾从周”。
可到了宋代，又有一群人说，你们都说错了，孔子的真正身份是——思想家、伦理学家。你问六经里什么最重要？我告诉你，六经都不重要，六经那都是给俗人看的，只有《论语》才是留给最最理解他的人看的。
思想家当然只有思想家才能理解，所以宋明两代出了无数的思想家，各有各的学问，各有各的思想，什么濂溪之学，什么康节之学，什么横渠之学，什么明道之学，什么伊川之学，什么晦庵之学，什么象山之学，什么浙学，更别说王阳明之后的那些光怪陆离了。头脑风暴的结果就是出了李贽这个异类，说六经嘛就是那么回事，要么就是史官拍马屁的东西，要么就是古代文件汇编，还不全，要么就是一些悟性有限的弟子，记忆不清，记后忘前写的笔记，还都是两千年前的东西，谁知道管不管用。
连李贽啊、狂禅派啊这些东西都出来了，宋学自然保不住，所以孔子这一层外壳最先被烧掉，露出了里面的古文经学。加之以清朝文字狱，文字、音韵和训诂嘛，最为安全，所以古文经学复兴了两百年，直到章太炎这最后一个古文经学大师。
可古文派考据式的经学，在洋人的枪炮之下，显得毫无用处，这一层外壳也就被烧去了，真刀实枪，通经致用的今文经学露了出来，风光了那么几十年。而最最著名的今文经学大师就是康有为，所著《新学伪经考》声称所谓古文经学的那些经书都是假的，是刘歆伪造，帮助王莽上位的东西。其影响之下，造成了认为古书十有八九为假冒的古史辨派。连主张不看古书的鲁迅都看不下去，说“他是有破坏而无建设的，只要看他的《古史辨》，已将古史‘辨’成没有”。今文经学的壳又被烧掉。
于是把孔子说成落后的顽固的封建思想总堡垒的“打倒孔家店派”出场。五四以降，孔子成了“反封建”的主要对手，虽然他们眼中的“封建”，已与两千年前韩非子眼中的“封建”不同，虽然他们认为的专制社会，三纲五常之类，正是拜韩非子所赐。而更奇怪的是，数十年后，竟迎来了又一次拥法批儒的高潮。而且与两千年前相同的是，这次拥法批儒又没有持续多久。
这一层外壳烧掉之后，就是孟子、荀子及墨子那里的孔子，仍在那里斗来斗去。他们可能没想过，孔子的第一重身份，其实是个老师。
不过不管他们有没有想过，真正让孔子成为后世那个影响深远的孔子的，正是这第一重身份。正是孔子“有教无类”、“因材施教”、“言传身教”、“为人师表”的教育方法，让儒家从孔子之后三百年，代代相传，挨过了秦朝那段惨淡的岁月，终于发扬光大，否则，又哪儿来的今文经学呢？
那么从孔子之后，到董仲舒之前，这些儒家弟子们又是如何代代相传的呢？且听下回分解。
……
展开
——雾满拦江（知名历史作家）
★古文经学与今文经学的第一次交锋，复活故纸烟云里的意识形态之争，对后世影响深远，不可不察。
——押沙龙（知名历史作家）