绪言
壹 陈辞篇——讽谏与抒情
第一章 由《离骚》论屈原的陈辞
一 前言
二 西汉《楚辞》名义的成立及辞的发展
三 政治的陈辞——向国君陈辞
四 宗教的陈辞——向祖神陈辞
五 司法、盟誓的陈辞
六 以骚言志、抒情——诗歌主体性形式的建立
七 结语
贰 仪式篇——祭仪与抒情
第二章 由古《九歌》到屈原《九歌》——屈原《九歌》祭仪与抒情性质析论
一 前言
二 古《九歌》三貌
三 楚地民间的巫音与南音
四 屈原《九歌》的国家郊祀歌与民间俗祀歌性质
五 屈原《九歌》共有九组、九篇
六 抒情与讽谏——“人/神”、“男/女”、“君/臣”符码的转喻
七 结语
第三章 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察——兼论《九章》中的羁游与昇游
一 前言
二 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察
三 《九章》游的二重性——写实的羁游与虚构的昇游
四 结语
叁 美人篇——求女与情慾
第四章 《离骚》“飞天”与“求女”仪式析探
一 前言
二 “飞天”的仪式性意义
三 《离骚》“求女”的结构性安排
四 求女喻义求君（大母神原型）——以解决楚国困境
五 求女喻义求洁（美女原型）——以解决个人困境
六 结语
第五章 论宋玉《登徒子好色赋》与《高唐、神女赋》中的情慾问题
一 前言
二 《登徒子好色赋》中三种情慾表现形态
三 《高唐、神女赋》由“情慾”的挑逗、转移，到“情慾”经验的分享
四 讽淫论述与情慾论述
五 结语
肆 香草篇——香草与巫术
第六章 《离骚》衣饰论——比兴与仪式
一 前言
二 纯洁无瑕的初服——天真清洁的少年主人翁
三 寄寓宗族情感的奇服——与楚族同宗的青年主人翁
四 道德自持的修能之饰——九死不悔的光辉人格
五 盛装出场的繁饰——上下求索的飞天英雄
六 则法前修的信垮之饰——无惧誓死的悲剧英雄
七 结语
第七章 《九歌》香草论——作用与源流
一 前言
二 《九歌》中香草出现的场合及作用
三 巫祭仪式与文学比兴
四 楚地香草风俗源流
五 香草爱情巫术——以兰、芷为对象的考察
六 结语
伍 时空篇——心灵图像与宇宙图式
第八章 论《离骚》飞天远游的时间问题
一 前言
二 四日三夜游？三日二夜游？
三 二日一夜游
四 内在体验的时间意识
五 结语
第九章 论《远游》的宇宙空间图像
一 前言
二 屈赋中的四种地理空间图像
三 “宇宙乐园”式空间图像的两种类型
四 亚型的四方定向点——四方帝、神的符号与标志
五 《远游》的空间审美模型
六 《远游》的心灵空间图像——“曼荼罗”（mandala）
七 结语
陆 时命篇——天命观念与不遇情结
第十章 论《九歌》的二司命
一 前言
二 前人说法汇整
三 以典籍出现的司命、司中与《包山楚简》的司命、司猾作为参照系
四 理解《二司命》文本内容的态度
五 提出对《二司命》的一种解读
六 如何看待《二司命》中的寄托问题
七 结语
第十一章 屈原的天人时命观——以《天问》天命观为开展的讨论
一 前言——《天问》的结构特色
二 历史政治层次——对天命观的肯定与深化
三 生命体会层次——（甲）孔、孟儒者的知命、立命、正命、俟命
四 生命体会层次——（乙）屈原的神赋美善命观
五 由“时”之二义论屈原的悲剧命限
六 怨愤之情与怨刺之情
七 结语——抒发怨情典范的形成
第十二章 论宋玉、买谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品与不遇情结
一 前言
二 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品
三 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的不遇情结
四 结语
附录 端午龙舟竞渡底蕴考
一 前言
二 竞渡习俗的底蕴之一——由水葬到送瘟
三 竞渡习俗的底蕴之二——由求雨到卜岁
四 端午名义
五 端午龙舟竞渡与屈原
六 龙舟竞渡的“竞”、“斗”意蕴
七 结语
引用书目
后记
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