王国维（1877—1927）

字静安，浙江海宁人。民初清华四大国学导师之一，新史学的开山鼻祖，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

王国维学识广博，在史学、古文学、戏曲、美学、教育等方面均有很深的造诣。他融合中西方美学、哲学思想，对中国古典诗词进行评鉴，见解独到。其代表作有《人间词话》《观堂集林》等，其中《人间词话》是中国词论史上里程碑式的作品。

范雅

笔名范小雅，现居重庆。1982年生，天秤座，从2005年起就拥有了自己作品的固定读者群，发表文字近40万字。作品入选《旗?80后小说集》《2005年天涯年度优秀小说选》。已出版《烟花散尽在何处——情迷宋词》《她的世俗与高贵——张爱玲传》。

《人间词话》是近代国学大师王国维所作的一部词论名著，被誉为词论界的圭臬，是一部深具影响力的文艺美学著作。作者提出境界说，这不仅是其创作原则，亦是其评价词作优劣的标准。

本书精心汇集了王国维亲手删改后的六十四则《人间词话》原本，并收录了其剔除掉的四十九则，对原作进行注解、赏析，辅以多幅唯美古典画作，为读者提供全新的阅读体验。

近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为精到。

——朱光潜

王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。

——王攸欣

诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。

——叶嘉莹

001有境格自高

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

王国维用“境界”评词本是来源于唐朝王昌龄论词“物境”“情境”“意境”之说。他将其“意境”理解为“境界”。按我的理解，这“境界”一说所谈的应该是一个人在其词作中所表现出来的人生境界，它不仅仅是艺术，还是哲学。正如一个人要是心术不正，那写出来的必定成不了大气候，因为文字总是不知不觉地透露一个人的内心世界，不管你所写的是坦荡之词，还是要用文字来遮掩你的内心。你写的是坦荡之词，显露的就是你坦荡的心；你要靠文字来粉饰自己或者遮掩内心，那文字最终显露的就是你的虚荣之心或遮掩的自卑。不仅仅在词中如此，在任何人的文字中都是这样。

真正有人生境界的人才能写出震撼人心的作品。这样的作品，并不是要世人抬头仰视，心里默念着：这是多么高尚，我是多么卑贱。

和一个人接触久了，你会渐渐摸清他的性格，而一个人的文字也恰似他性格的流露，不管你如何改变，文字却如影随形，如同一面时时反照你的镜子。

王国维先生是早就明白了文字与人的关系的。所谓文学即人学。他所提出的“境界”之说比“意境”更开阔更准确，“意境”仅仅是词所营造的氛围，所表达的情感，而“境界”则是从词里铺展开来的个人活在人生中的大智慧！

有境界是人生中的一种纯粹。纯粹不是如平常人所说的单一，或者用简单就可以概括的去伪存真，纯粹指的是精神世界里的干净，这样的干净才能够散发出真正的智慧，博大之境界。

真正好的作品是可以跟人的心灵对话的，是能够提升人心境界的。这种作品必定是在生活中获得了大智慧，自我获得了救赎，才能够影响他人，先自救才能够救人。

有境格自高，有境乃是文字中真正的高贵之气。

上篇

001. 有境格自高  / 002

002. 真假无须辨  / 004

003. 物我需两忘  / 005

004. 贵在静中得  / 008

005. 道法缘自然  / 009

006. 实情虚景乃境  / 011

007. 境于一字中  / 013

008. 大小非优劣  / 016

009. 境界为本也  / 021

010. 气象乃诗品  / 023

011. 一池春水皱  / 026

012. 深致乃优美  / 029

013. 人正不易得  / 035

014. 神秀出国色  / 038

015. 后主之情调  / 043

016. 难为赤子心  / 047

017. 后主性情真  / 050

018. 爱以血书者  / 055

019. 开北宋风气  / 059

020. 池边梅自早  / 062

021. “出”字何人道 / 065

022. 情多无处足  / 068

023. 细雨湿流光  / 072

024. 望尽天涯路  / 076

025. 忧生亦忧世  / 080

026. 灯火阑珊处  / 085

027. 看尽洛阳花  / 090

028. 古之伤心人  / 092

029. 少游境凄婉  / 096

030. 秦词存《诗经》 / 099

031. 词中诗气象  / 102

032. 在神不在貌  / 106

033. 唯言情体物  / 109

034. 语妙不必代  / 112

035.  不可滥用代字  / 115

036. 美成词得荷之神理  / 117

037. 和韵似原唱  / 121

038. 无一语道著  / 124

039. 如雾里看花  / 128

040. “隔”与“不隔” / 132

041. 年命如朝露  / 137

042. 虽高意境弱  / 140

043. 有性情境界  / 144

044. 豪词之胸襟  / 147

045. 观雅量高致  / 150

046. 同归于乡愿  / 152

047. 是别有人间  / 155

048. 周旨荡史意贪  / 157

049. 水光云影远  / 159

050. 心事已迟暮  / 162

051. 夜深千帐灯  / 164

052. 尽在自然中  / 168

053. 词不易于诗  / 170

054. 难以出新意  / 172

055. 如观佳山水  / 174

056. 见真知者深  / 176

057. 诗词贵自然  / 178

058. 小玉报双成  / 180

059. 文体尊卑论  / 182

060. 能入亦能出  / 184

061. 花鸟共忧乐  / 187

062. 空床难独守  / 189

063. 寥寥数语绝  / 192

064. 各有能不能  / 194

下篇

001. 白石之慈悲  / 198

002. 张狂之微笑  / 200

003. 叠韵不平仄  / 203

004. 诗词之盛衰  / 204

005. 天乐殊笑人  / 205

006. 方回少真味  / 208

007. 创作之难易  / 211

008. 诗词鸣不平  / 212

009. 难觅之真我  / 214

010. 景语皆情语  / 216

011. 尽君今日欢  / 217

012. 境阔与言长  / 220

013. 不如言境界  / 221

014. 借古人之境  / 223

015. 谁最工长调  / 225

016. 后人不能学  / 228

017. 开通押之祖  / 231

018. 不足比容若  / 233

019. 清尊北宋词  / 234

020. 子龙彩花耳  / 236

021. 浅论《衍波词》 / 237

022. 论近人之词  / 240

023. 两首《蝶恋花》 / 242

024. 令人不能怀  / 244

025. 陷深文罗织  / 248

026. 画工化工殊  / 251

027. 不乐闻此语  / 254

028. 有词却无句  / 257

029. 草窗玉田词  / 258

030. 不值许费力  / 259

031. 文山之风骨  / 261

032. 和凝《长命女》 / 264

033. 若梅溪以降  / 266

034. 后人群附和  / 268

035. 词失之肤浅  / 270

036. 友人沈昕伯  / 271

037. 用诗人之眼  / 272

038. 小说不足信  / 274

039. 诗词之工拙  / 277

040. 词家有篇句  / 278

041. 南宋俗子词  / 279

042. 六一《蝶恋花》 / 281

043. 不可儇薄语  / 284

044. 词人须忠实  / 287

045. 词集之格调  / 289

046. 明清人论词之失  / 291

047. 白石旷在貌  / 292

048. 词尤重内美  / 294

049. 诙谐与严重  / 296