“实事求是”是理解乾嘉汉学的一把钥匙，但它绝不仅仅意昧着一种客观的求实态度或考证方法。崔发展著的《乾嘉汉学的解释学模式研究》尝试将“实事求是”作为一个普遍的经学解释学命题进行分析，指出该命题实际上蕴含着考证性、认识论、存在论三个不同的层级。与此相应，该命题既具有一般性的普遍结构，又可以在不同层级上呈现出迥异的特殊结构。由此，对乾嘉汉学进行结构性、模式性分析，就可以宏观考察其利弊得失，进而从中探讨建构中国解释学的有效路径，并适时分析当下复兴传统中的一些需要警惕的问题。

序一
序二
导论
第一章 乾嘉汉学与解释学的位置
第一节 说不尽的汉宋
第二节 作为典范的乾嘉汉学
第三节 解释学的位置
第四节 作为焦点问题的“实事求是”
第五节 前期研究综述
第二章 “实事求是”话语的起兴
第一节 黜虚崇实：明清之际宋学话语的失势
第二节 汉宋易帜：官民回归经学的二重奏
第三节 鉴古训今：河间献王作为乾嘉汉学兴起的标杆
第四节 实事求是：乾嘉汉学主盟学坛的就职宣言
第三章 “实事求是”作为经学解释命题的展开
第一节 “实事求是者”：乾嘉汉学的解释主体
第二节 “实事”：乾嘉汉学的解释对象
第三节 “求”：乾嘉汉学的解释方法
第四节 “是”：乾嘉汉学的解释目标
第四章 “实事求是”命题的定性、结构与层级
第一节 “实事求是”的定性问题
第二节 “实事求是”作为经学解释命题的普遍结构
第三节 “实事求是”作为经学考证性命题
第四节 “实事求是”作为认识论命题
第五节 “实事求是”作为存在论命题
第五章 乾嘉汉学的解释学反思
第一节 认识论、方法论的反省：“不为训诂牢笼”
第二节 存在论的启示：“面向事情本身”
第三节 实践论的归属：回应相对主义
结 语
附录 汉宋之争中的经典解释问题——以阮元对李翱的批评为例
参考文献
索引
后记