星云大师，1927年生，江苏江都人，临济宗第四十八代传人。1949年赴台湾。1967年创建佛光山。现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。2013年获影响世界华人终身成就奖。
大师一生致力于弘扬人间佛教，主张以出世的思想做入世的事业， “给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
大师著作等身，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，在世界各地出版发行。

本书为星云大师所写的百则禅话故事，与高尔泰夫妇为之所作的百幅禅画相映成趣，古今富含意味的禅门事迹与栩栩如生、意境悠远的禅画相得益彰，为读者学习参禅悟道提供一种艺术的方式。星云大师从现代人的观点出发，娓娓讲述了禅的新意，传递出中国古代禅者的博大智慧，帮助您随时汲取禅师灵活幽默的智慧，在无常的岁月里，活出充实自在的人生。

本系列由星云大师任总策划，由金玉满堂编辑小组编辑，内容以星云大师多年的佛法通俗著述与精彩言说为主，也有星云大师的高足慈庄法师、慈惠法师的佛学心灵励志的机锋妙语，以“人间佛教”的弘法精神，为当下世人因欲望、执念、迷障、焦虑而干涸的心田，引来股股清泉，启迪人们做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人生的成就。

本系列包含《星云法语》《人间万事》《禅话禅画》《古今谭》《佛光山名家百人碑墙》《法相》《星云说偈》《佛光菜根谭》《佛光祈愿文》《人间音缘》

编者序
饮一壶禅香
二十几年前，星云大师应邀在电视上讲说《六祖坛经》；隔年，即应《新闻晚报》副刊的邀请，撰写“星云禅话”专栏，将古今富有意趣的禅门事迹公之于世，当时美国和泰国的《世界日报》也一并刊登，得到社会大众的喜爱，电视台首先将文字结集成书发行，美国卫得朗出版社亦将英译本出版，佛光文化也以中英对照的《星云禅话》问世；几年后，联经、皇冠等多家知名的出版社，亦陆续出版发行。
1993年，大师鉴于禅法是一股安定身心的力量，而禅画可广收寓教于乐的效果，于是亲自邀请高尔泰和蒲小雨夫妇绘制一百幅禅画，虽然每幅画的规格尺寸一样，但画家希望每幅画的人物形象都是独立的，就如他们提到的：“一百幅画，一百个构图，几百个人物形象，要避免有两个一样，也真不容易。”总之，这些画不仅为个人，也为禅宗艺术史留下崭新的一页，成为现代禅画代表作的一部分；1996年，佛光文化再将《星云禅话》与高尔泰夫妇的禅画两相对照出书，定名为《禅话禅画》；2011年，授权给江苏文艺出版社发行。
2009年至2012年期间，大师除了修正旧稿之外，继续增补《星云禅话》篇章，每天供稿于《人间福报》刊登，三年共计1084篇，去年9月已由香海文化付梓成十册套书。星云大师曾经说：“禅，好比一朵花，为生命增色彩；禅，好像一撮盐，为世间添滋味；禅，类似一幅画，能美化环境；禅，如同一滴水，能滋润身心。”
    《禅话禅画》在每个公案前先引用一段禅门诗偈，再引领读者进入正文，辅以注释及读者思考、讨论，并且将明代袾宏大师的《缁门崇行录》改写为现代白话，作为延伸。最后，冀盼读者在阅读每一篇禅话禅画之时，皆能禅香四溢，亦期盼每一滴法雨，能津润你我心灵的深处。
 


真假妄语/ 324


锄草斩蛇
世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；
今日不知明日事，那有功夫论是非。
【公案】
某天，归宗智常禅师正在锄草，草丛里突然钻出一条蛇，禅师举起锄头便要砍。有位前来参学的学僧看到了，很不以为然，批评说：“很久以前，我就很仰慕这里慈悲的道风，可是到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”
归宗禅师问：“像你这样说话，是你粗，还是我粗？”
学僧不高兴地反问：“那你说什么叫粗？”归宗禅师把锄头放下来。
学僧又问：“什么是细？”禅师举起锄头做砍蛇的姿势。
对于“砍蛇的姿势是细，放下了锄头反是粗”，学僧无法明白归宗禅师的用意。
归宗禅师说：“先不谈粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇啦？”
学僧毫不客气地说：“当下。”
归宗禅师就用教诫的口气说：“当下不见到自己，却来见到我斩蛇做什么！这不是颠倒吗？”
归宗禅师的话，终使学僧深有所悟。
禅宗历史上有所谓“南泉斩猫”的故事，有人以为，杀生是佛门的根本大戒，南泉禅师不应该杀生。也有人说，这是南泉古佛的大机大用，不能以狭隘的见解诬谤大德。其实，南泉斩猫或许以手作势斩猫，为的是斩断大众的物欲和执着。
现在归宗禅师斩蛇，也可能是作势欲斩，学僧却见风即雨，脱口就说没有慈悲。可是归宗禅师既有德望号召学者，岂能容你说粗说细，所以他教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情，去除知识。知识是从分别心来的，禅是从无分别上建立的智慧，为什么要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？
【注释】
1.学僧：又作学问僧。其义有二，一指研究佛教之僧侣，二指有学问之僧侣。
2.道风：道之化人如风之靡草者，称为道风。《无量义经•德行品第一》云：“道风德香熏一切。”
【思考】
1.为什么归宗禅师要做斩蛇的姿势？
2.学僧最后醒悟到什么？
3.简述你对“慈悲”的定义。
【延伸——缁门崇行录】
南朝法朗法师，徐州沛县（今江苏沛县东）人。最初跟随大明寺宝志禅师学禅，精通戒律、论藏。陈武帝时曾奉敕入京驻兴皇寺，宣讲《华严》《中论》《百论》《十二门论》等，声誉名扬京城，听讲的人很多。他将所得到的供养都用来刻佛经，造佛像，建塔盖寺，救济生活穷困的人。看到牲畜就买回去饲养。鹅、鸭、鸡、狗充满整个房子，这些牲畜看大师睡觉休息时，都安静地不出声；当大师探望它们时，都一齐鸣吠，比敲锣打鼓还要热闹，这或许是因为对大师怀着感恩之情吧！
——赎养生命

偷不去
吾有一躯佛，世人皆不识；不塑亦不装，不雕亦不刻。
无一块泥土，无一点彩色；工画画不成，贼偷偷不得。
体相本自然，清净常皎洁；虽然是一躯，分身千百亿。
【公案】
日本有一位大愚良宽禅师，是很有名的禅者，他住在一座高山脚下的小茅屋里，过着非常清苦的生活。
有一天晚上，一位小偷光顾他的茅屋，小偷在茅屋里翻来翻去，找不到值得一偷的东西。
正当这个时候，良宽禅师从外面回来，碰见这位鼠贼，禅师就对小偷说：“你也许不远千里而来，我这里实在没有什么值钱的东西，但是你既然来了，也不能空手而回。”说着就把身上所穿的外衣脱下来，送给小偷当作礼物。
小偷大概太穷了，虽然不好意思，仍然拿了衣服，飞奔着逃走。
良宽禅师仅穿着内衣站在门前，欣赏着天上的明月，同时心里不断地吟道：“但愿我也能把这美丽的月亮送给你就好了。”
世界上有不少人靠乞讨为生，甚至也有不少人靠偷窃生活，但是我们从没有见过一个乞讨或偷窃的人能够发财。世间人用种种方法侵占、聚敛，但人生最后究竟又拥有什么呢？所谓“空空而来，空空而去”，这就是人间的实相。
如果我们真的想拥有世间，清风明月可以供我们欣赏，山河大地可以让我们遨游，又何必斤斤计较于那一点点的声色货利？
月亮是偷不去的，自家宝藏的佛性也同样是偷不去的，就像大自然的财富，是我们每一个人都拥有的。所以，世间其实没有穷人，每个人都拥有三千世界，只要心中可以容纳，何必要偷窃一些小
利呢？
【思考】
1.良宽禅师看到小偷时有什么反应？
2.文中美丽的月亮代表什么？
3.你觉得世间还有什么是偷不去的？
【延伸——缁门崇行录】
唐朝承远大师，最初在成都学道，后来住在衡山西南的石岩下。有人送食物来他就吃，没人送时他就以草木为食。有人慕名前来造访，恰巧和他在崖谷处相遇，大师正担着薪柴，身形瘦弱，劳作时弄脏了脸，来访的人误以为是仆役，不知道他就是承远大师。代宗听到他的德名，亦前来参礼，并赐其所住的居所为“般舟道场”，世称大师是净土宗三祖。
古时尧住的房屋是用茅草盖成的，和一般的村舍没两样；禹穿着破旧的衣服，别人不晓得他是帝王，还以为他是野人。何况，出家人本来就应以一钵一衲来维持生命，还讲究什么呢？如今有些出家人，服饰考究奢华，还雇请了许多奴仆，生怕别人不晓得他有钱，而得意扬扬地走在街上，这种人应该感到惭愧吧！
——人疑仆从

第一章
锄草斩蛇/ 003
偷不去/ 006
老僧何似驴？/ 009
一与十/ 012
不变应万变/ 015
不信是真谛/ 018
我不是众生/ 021
不能代替/ 024
放下什么？/ 027
到了龙潭/ 030
第二章
佛祖！佛祖！/ 035
文殊现身/ 038
还好有我在/ 041
自伞自度/ 045
心与性/ 048
一喝有多重/ 051
高与远/ 054
夜游/ 057
我也可以为你忙/ 060
古镜未磨/ 063
第三章
岂曾混淆/ 069
大颠与韩愈/ 072
灭却心头火自凉/ 075
千古楷模/ 078
百年一梦/ 081
虚空眨眼/ 084
生活的层面/ 087
了无功德/ 090
国师与皇帝/ 093
要坐哪里？/ 096
第四章
物我合一/ 101
即时转身/ 104
待客之道/ 107
公鸡与虫儿/ 110
不要拂拭/ 113
乞丐与禅/ 116
本来面目/ 119
茶饭禅/ 122
多捡一些/ 125
一坐四十年/ 128
第五章
死酬知己/ 133
快乐与痛苦/ 136
不做自了汉/ 139
隐居地方/ 142
慧可安心/ 145
珍惜现在/ 148
点亮心灯/ 151
最具魅力/ 154
心中有佛/ 157
畸形/ 160

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