新中国成立以来，学术界关于关学的研究主要是深化了对以张载为研究对象的关学学者思想的探讨，对一些重要的学术概念、理论问题的辨析仍存在诸多歧解。本书采取史论结合的方法，一方面对关学与关学史概念、关学各学派及其关学学者与朱子学、阳明学的关系等进行了不同角度的揭示，期以正本清源，还原历史实况；另一方面采取个案研究的方式，既对当前学术界各种张载哲学工夫论、认识论歧说进行辨析，又对张载、吕柟、冯从吾、李二曲等学者的思想进行了较为深入的探讨，期以促进学术界对关学的研究。
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目 录
综论篇 关学与关学史
第一章 “关学”“关学史”正名 （３）
一 “关学”概念溯源 （３）
二 “关学史”编撰析论 （１５）
三 “关学”“关学史”研究述评 （２０）
第二章 关学学术的历史嬗变 （２７）
一 宋代关学 （２７）
二 金元明关学 （３０）
三 清代关学 （３７）
上篇 宋代关学
第三章 张载工夫论研究综述 （４７）
一 “变化气质” （４７）
二 “大心”与“虚心”“尽心” （５７）
三 “知礼成性” （６０）
四 “自明诚”与“自诚明” （６２）
五 张载与二程工夫论比较 （６７）
第四章 张载认识论研究综述 （７０）
一 “德性所知”的含义 （７０）
二 “德性所知”与“诚明所知”“天德良知” （７５）
三 “德性所知”与“德性之知” （７８）
第五章 张载生平、家族研究 （８２）
一 武澄《张子年谱》纠误八则 （８２）
二 吕大临《横渠先生行状》释疑六则 （９１）
三 张载家族研究中的几个问题———以张载、张戬佚文二则为中心的考察 （９９）
第六章 张载“神”论的意义结构研究 （１０６）
一 “天，神也” （１０７）
二 “合一不测”与“妙万物”为神 （１０９）
三 “穷神知化”与“存神顺化” （１１１）
四 “神道设教” （１１３）
第七章 庄子与张载气论之比较 （１１７）
一 通天下一气 （１１７）
二 心斋与虚心 （１２１）
三 聚则为生，散则为死 （１２４）
第八章 王夫之与张载生死观之比较 （１２９）
一 张载的气化生死论 （１２９）
二 王夫之的“善恶生死”说 （１３２）
三 “全而生之，全而归之” （１３６）
中篇 明代关学
第九章 河东之学与明代关学 （１４１）
一 薛蠧之学在明初关中的传播 （１４１）
二 吕籹对河东之学的发展 （１４４）
三 韩邦奇与河东之学 （１４９）
四 吕籹之后的河东之学 （１５３）
第十章 王承裕与三原弘道书院 （１５５）
一 王承裕与弘道书院的建立 （１５５）
二 弘道书院的讲学特色 （１５７）
三 弘道书院讲学的影响 （１６１）
第十一章 吕籹的理学思想 （１６３）
一 吕籹的生平与思想渊源 （１６３）
二 吕籹的理学思想 （１６７）
三 吕籹思想中的关学特征 （１７７）
第十二章 王之士其人其学 （１８３）
一 生平与著述 （１８３）
二 学宗父师，以尽性无欲为宗 （１８７）
三 推行《乡约》，以礼敦俗 （１８８）
四 辟邪崇正，道法邹鲁 （１８９）
第十三章 冯从吾的理学思想 （１９１）
一 “圣贤之学总在心性” （１９１）
二 儒佛之辨 （１９４）
三 “无善无恶”之辨 （１９８）
四 本体与工夫合一 （２０２）
五 讲学精神 （２０７）
第十四章 冯从吾《关学编》述评 （２１２）
一 《关学编》的编纂动机 （２１２）
二 《关学编》的体例特点 （２１４）
三 《关学编》的学术史价值 （２１７）
第十五章 明代关学与阳明学的关系 （２２１）
一 南大吉对阳明学的传播 （２２１）
二 吕籹、马理对阳明学的批评 （２２４）
三 杨爵与阳明学者的论学 （２２８）
四 冯从吾、张舜典与关学的“心性化” （２３０）
下篇 清代关学
第十六章 清初关学的“朱王会通”思想 （２３７）
一 李二曲的“朱王会通” （２３７）
二 王心敬的“朱王会通” （２４３）
第十七章 李二曲著述考 （２５０）
一 亡佚著述 （２５０）
二 传世著述 （２５８）
第十八章 李二曲良知论研究
——以《四书反身录》为主要文献的考察 （２６４）
一 二曲良知论的内涵 （２６４）
二 二曲良知论的理论特色 （２７３）
三 二曲良知论的学理指向 （２７６）
第十九章 书院、祠祀、家族：历史视域中的张载文化
——以《（宣统）眉县志》《（乾隆）凤翔府志》为中心的考察 （２８２）
一 书院 （２８３）
二 祠祀 （２８８）
三 家族 （２９１）
附图 （２９４）
参考文献 （２９６）
后记 （３０２）
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