许苏民，1952年12月生，江苏如皋人，南京大学中国思想家研究中心教授，教育部马克思主义理论研究与建设工程首席专家。著有《中华民族文化心理素质简论》、《文化哲学》、《历史的悲剧意识》、《人文精神论》、《比较文化研究史》、《李贽评传》、《王夫之评传》（与萧差父师合著）、《顾炎武评传》、《戴震与中国文化》、《朴学与长江文化》、《明清启蒙学术流变》（与萧莲父师合著）、《许苏民集》等书。提出的原创性学术观点主要有；1.“以氤氲化生说弥补积淀说之不足”（《中国社会科学》，1983）；2.“民族文化心理素质的现代化”（《青年论坛》，1984）；3.“中国近代历史哲学的三个理论环节”（《哲学研究》，1985）；4.“文化自觉”说（《青年论坛》，1986）；5.“越是世界的，才越是民族的”（《哲学研究》，1993）；……7.“何谓学术——对严复、梁启超学术定义的驳正”（《开放时代》，1999）；8.“新人学”说（《福建论坛》，1999）；9.“理性新解”（《福建论坛》，2001）；10.“中国近代史的内发原生模式”（《河北学刊》，2002）；11.“真善美的内在矛盾及其解决方式”（《人文精神论》，2000）；12.“是”与中国哲学的逻辑（《中国社会科学》，2011）等。

　　《“大家精要”丛书：李光地》介绍了李光地（1642～1718），福建安溪人，清代杰出的政治家、思想家。历任兵部侍郎、吏部尚书、文渊阁大学士等职。协助康熙帝平定“三藩之乱”、统一台湾、澄清吏治、奖掖学术、发展教育、选拔人才等，为清政府安定社会、发展经济、繁荣文化、巩固多民族国家作出了重要贡献。他的经学成就、理学思想、民本主义思想等在清初思想史上具有重要地位。他对西方科学的提倡，反映了17至18世纪中国社会发展的新动向。

　　《“大家精要”丛书：李光地》：
　　李光地（1642～1718），字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建安溪人，康熙九年（1670）进士，选翰林院庶吉士，授编修。历任侍读学士、内阁学士、翰林院掌院学士、通政使、兵部侍郎、顺天学政、工部侍郎、直隶巡抚、吏部尚书兼直隶巡抚、文渊阁大学士兼吏部尚书等职。康熙五十七年（1718）卒于北京，享年七十七岁，谥文贞，雍正初赠太子太傅，祀贤良祠。同时代的学者尊称其为安溪先生或安溪李相国。
　　李光地是清朝康熙时期杰出的政治家和思想家。作为一位政治家，他在平息“三藩之乱”、统一台湾、治理水患、澄清吏治、奖掖学术、发展教育、选拔人才等实际事功方面，特别是在为清政府奠定思想统治的重心方面，对巩固统一的多民族国家，对康熙时代的社会安定、经济发展和文化的繁荣，作出了重要的贡献；作为一位思想家，他的思想也曲折地反映了17世纪至18世纪中国社会发展的新动向。
　　李光地的一生，几乎可以说是康熙时代的缩影.他一生的作为，与康熙时代的全部政治生活关系极为密切；同时，作为一位“在朝”的思想家，他的思想又与“在野”的思想家和社会思潮有着极其微妙的互动关系。
　　一、青少年时代
　　明朝崇祯十五年九月初六日（1642年9月29日），李光地出生于福建安溪。中国素有“天人感应”的说法，认为大凡伟人杰士出生，天地之间定有非常之兆出现。李光地出生那年，其母吴氏住在娘家安溪华地乡。据说光地出生时，闪电照得山川如同白昼.满天光华照耀华地。这当然是一种巧合，但光地之名即由此而来。李光地出生那年，明末农民战争的烽火已燃遍中原。李光地出生后一年零六个月，即1644年3月，李自成率领的农民军就攻进了北京城，崇祯皇帝在煤山上吊身亡。同年4月，明山海关总兵吴三桂引清军入关，占领北京，是为清朝顺治元年。
　　湖李家族
　　世居安溪湖头感化里的李氏家族，是当地的“甲族大家”。据李光地说，到他这一代时，“吾族聚居于此，十有余世；根衍枝繁.人丁众膨”。这一家族的精神，既由于当时比较发达的商品经济的影响而别具某些新的特点；又因中国传统社会基本结构的制约，在总体上表现出颇为典型的传统文化精神。
　　安溪属泉州府。早在宋代，泉州就是一个很大的通商口岸，堪与西方的亚历山大港相比，商品经济非常发达。所谓“海上丝绸之路”，就是从泉州出发；海外来的商人、传教士、学者亦在泉州登岸。明代泉州的海上贸易也很发达，特别是明代中叶以后，当地很多人都是以从事海上贸易为生的。许多江浙的商人也纷纷到闽南漳泉一带做果品生意，往往荔枝才开花时，江浙客商就到闽南乡间看树估价订合同。
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第1章 李光地的生平事迹
一、青少年时代
二、仕宦历程中的主要事迹
三、康熙帝与李光地的“君臣际合”

第2章 李光地的思想
一、学术主张
二、理学思想
三、易学思想
四、政治思想
五、科学思想
六、宗教思想

第3章 李光地的历史地位
一、在中国政治史上的地位
二、在中国思想史上的地位
三、长期受到非议和冷遇的原因

附录
年谱
主要著作