《历史与记忆：论南京大屠杀和舞剧《南京1937》》：
当大批南京女性被日本兵强暴时，女性身体的指代意义已远远超越了女性个体。正像日军通过血洗中国首都并毁灭其人民力图向中国人及全世界发出征服全中国的信息一样，中国女性肉身的被占有和被毁灭表征的也是整个中华民族正处于生死存亡的危急时刻。在这里，女性的肉身是各种历史势力互动、对抗、争夺的场域，体现的是南京城、巾国人和中国的命运，有着突出的政治意义。对女性身体的不同态度也体现了两种文化的剧烈冲突。日本民族的起源神话就是从性与爱开始，所以自古以来就崇拜性与生殖器，对性爱采取非常宽容的态度，形成性开放和性自由的习俗以及文学艺术中的好色审美理念，并影响后世。日本本土的神道文化就积极肯定人的自然情欲。日本人追求并重视感官享乐，认为对待性享乐没有必要讲道德，也与精神无关。但感官享乐必须把握分寸，不能侵扰人生的重大义务。所以日本军队侵华时在不影响军事任务的前提下肆无忌惮地奸淫中国女性，并不认为这影响了日本军人的道德或战斗精神，其对儒家文化女性贞洁观的践踏彰显了对整个中华民族的蔑视。
通过上述人类身体所体现的政治关系，我们看到我们的社会制度越来越与人类生命的保存与发展相异。根据约翰·奥尼尔的说法，原始社会中人的身体是与宇宙万物一一对应的。而现代社会的发展异化了身体与世界的关系，是一种逆向拟人论(negalive antllropomoIphism)的过程。世界不再成为我们的反映：“如果说我们对于人类的变形(metamorphosis)能力怀有什么恐惧，那就是担心我们现在拥有了可怕的潜力，可以将地球上其他一切生命形式连同我们自身彻底清除。”。用舞蹈的形式呈现这个灾难性的历史事件强调了肉体生命的重要性，启发人们把与人的身体异化了的世界秩序重新矫正，以与活着的生命需求重新对应。
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