书画鉴赏、鉴定与收藏，是书画史的重要部分，也是历代书画家和收藏家非常关注的问题。
　　书画收藏分为官藏和私藏。汉武帝刘彻“创制秘阁，以聚图书”，开皇家书画收藏之先河。魏晋南北朝时期，宫廷收藏书画日盛，《与梁武帝论书启》就是陶弘景与梁武帝关于书法鉴藏的书信，皇家收藏可见一斑。至隋文帝时建“妙楷台”和“宝迹台”用于藏法书与名画。唐太宗“特所耽玩，更于人间购求”，对收藏王羲之的书法尤为痴迷。元文宗创立的奎章阁，既是与儒臣商议政事之地，也是皇室品书论画的重要场所。明代除永乐、宣德二帝对书画抱有兴趣，且常以书画作为赏赐之物外，其他皇帝均雅兴不强，因而明代藩王中晋王朱榈、鲁王朱檀、黔宁王沐英家族的书画收藏都十分丰富，除此之外，民间收藏活动也异常活跃。官方书画收藏在宋徽宗赵估和清乾隆帝时期，达到了**状态，宋徽宗主持编修《宣和画谱》《宣和书谱》，并创制“宣和装”“宣和七玺”等书画鉴藏管理制度，作为皇室收藏制度之典范。乾隆皇帝对书画的占有欲尤其强烈，通过访求、罚没、捐献纳贡等方式，大批历代流传书画名迹被悉数纳入宫中。由乾隆主导的清官收藏是官藏书画集古今大成者，《石渠宝笈》著录了清廷内府所藏历代书画藏品。

　　《中国书画鉴藏文献辑录》：
　　汤壁，元代书画鉴赏家，字君栽，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。妙于考古，精于书画鉴赏。天历元年（1328）在京师与鉴画博士柯九思论画，遂著《画鉴》，上自三国曹不兴，下至元龚开、陈琳，专论鉴藏名画之方法与得失，又多从画法立论，尤得要领。
　　《画鉴》，画学论著，分为两部分，前一部分多涉及画史和书画收藏鉴定，后一部分则主要是绘画理论。《美术丛书》本将其分别命名为《古今画鉴》《画论》。本篇据《美术丛书》本，参以《画论丛刊》等本点校。
　　古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。
　　画之法六，得其一二者尚能名世，又得其全者可知也。
　　今人看画，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳，及问其如何是佳，则茫然失对。人物于画最为难工，盖拘于形似位置，则失神运气象。宋高宗每搜访至书画，必命米友仁鉴定题跋，往往有一时附会，迎合上意者。尝见画数卷颇未佳，而题识甚真，鉴者不可不知也。
　　世人收画，必欲盛饰以金玉，不知金玉乃诲盗之端，前贤事迹可鉴。
　　灯下不可看画，醉于酒边亦不可看画，俗客尤不可示之，卷舒不得其法，最为害物。至于庸人缪子，见画必看，妄加雌黄品藻，本不识物，乱订真伪，今人短气。
　　看画不可一途而取，古人命意立迹，各有其道，岂可拘以所见，绳律古人之意哉！
　　唐人画卷多用碧缕剜皆，当时名士于兰道上题字。自经宣和、绍兴装饰，尽用折去，古迹邈不可得也。
　　唐人褙手卷，多有紫绫作标首，至有红绫作引首，用珊瑚为小轴，如今藏经之状。
　　画梅谓之写梅，画竹谓之写竹，画兰谓之写兰，何哉？盖花之至清，画者当以意写之，不在形似耳。陈去非诗云：意足不求颜色似，前身相马九方皋。其斯之谓欤？
　　画有宾主，不可使宾胜主。谓如山水，则山水是主，云烟树石人物禽畜楼观皆是宾。且如一尺之山是主，凡宾者远近折算须要停匀。谓如人物是主，凡宾皆随远近高下布景，可以意推也。
　　染绢上深下淡，黑绢上墨，颜色暗淡，捶碎者文理不直，丝乱断。惟自然古者，绢黑而丹青自明。看画不必以丝素明暗为辨。
　　看画如看美人，其风神骨相有肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家自是两等。家多资力，贪名好胜收置不过听声，此谓好事。若赏鉴则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日宝玩，如对古人，虽声色之奉不能夺也。
　　收画之法，道释为上，盖古人用意于此，欲览者生敬慕爱礼之意；其次人物，可爱鉴戒；其次山水，有无穷之趣；其次花草；其次画马，可以阅神骏。若仕女、番族，虽精妙，非文房所可玩者，此元章之论也。
　　今人收画多贵古而贱近，且如山水、花鸟，宋之数人超越佳者，但取其神妙，勿论世代可也。只如本朝赵子昂，金国王子端，宋南渡二百年间无此作。元章收晋六朝唐五代画至多，在宋朝名笔亦收置称赏，若以世代远近，观画之妙，非真知者也。
　　观画之妙，先观气韵，次观笔意、骨法、位置、傅染，然后形似，此六法也。若看山水、墨竹、梅兰、枯木、奇石、墨花、墨禽等，游戏翰墨，高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观笔意，相对忘笔墨之迹，方为得趣。今人观画不知六法，开卷便加称赏，或人问其妙处，则不知所答。皆是平昔偶尔看熟，或附会一时，不知其原，深可鄙笑。
　　收画若山水、花竹、窠石等，作佳轴文房馆挂；若故实人物，必须横卷为佳。
　　世俗论画，必日画有十三科，山水打头，界划打底，故人以界划为易事。不知方圆曲直，高下低昂，远近凹凸，工拙纤丽，梓人匠氏有不能尽其妙者，况笔墨砚尺运思于缣楮之上，求合其法度准绳，此为至难。古人画诸科各有其人，界画则唐绝无作者，历五代始得郭忠恕一人。其他如王士元、赵忠义三数人而已。如卫贤、高克明，抑又次焉。近见赵集贤子昂教其子雍作界画，云：诸画或可杜撰瞒人，至界画，未有不用工合法度者。此为知言也。
　　大凡观画未精，多难为物，此上下通病也。仆小年见神妙之物稍有不合所见，便目为伪，今则不然，多阙疑。古人之所以传世者，必有其实。古云“下士闻道则大笑，不足以为道”，即此意也。
　　观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵，大概十中可信者一二。有御府题印者尤不可信。
　　古画东移西掇，挦补成章，此弊自高宗朝庄宗古始也。
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