哲学遐思
哲学的位置在哪里
哲学的作用是什么
哲学思维的特点
历史哲学：在哲学和历史学的交叉点上
批判历史哲学的基本特征及其启示
后现代历史哲学对历史客观性的质疑
重新理解马克思哲学所实现的哲学变革．
马克思的哲学：形而上学批判、意识形态批判和资本
批判的统一
唯物史观的创立：“双桅船”不断前进的历史
唯物主义历史观本身就是一种方法
以实际问题为中心研究马克思主义
马克思主义中国化：问题与实质
面向21世纪的中国化的马克思主义
中国马克思学：文献学还是文本学
西方“马克思学”视野中的马克思主义哲学
西方马克思主义对历史唯物主义的重建．
异化、人道主义与马克思主义
南斯拉夫的“实践派”和“辩证唯物主义派”
深入而全面阐释马克思主义哲学的基本观点
马克思的世界概念
一般和个别不等于共性和个性
“悖论”与思维本身的矛盾性
历史必然性的重复性与历史事件的不可重复性
社会发展中的自然形态与派生形态
人的本质与人的本性
人是生命冲动与精神活动的统一体／
人的个性化与社会化
时间是人的发展的空间
重建公平
人文关怀的取向与历史尺度的坚守
文化断想
弘扬民族精神：优秀传统和时代精神相结合
传统与现代性的冲突：两种异质文明的冲突
“黄色文明论”与地理环境决定论
文化的实力在文化之外
奥运：在文化和哲学的视域中
展示独特的话语空间
《国外马克思学译丛》的出版旨趣
《钱玄同文集》的出版旨趣
《启功全集》的出版旨趣
粉本大千世界
社会科学方法的西方走向
高等文科教育改革：路在何方
读书札记
重读马克思主义哲学经典著作
邓小平哲学思想的特色
——读《邓小平文选》
艰难中的创造
——读《社会学大纲》
曲折中的探索
——读《马克思主义哲学基础》
夕阳中的黄昏
——读《哲学导论》
危机中的重建
——《唯物主义历史观的现代阐释》序言
寥廓江天万里霜
——读《走向历史的深处》等．
当代马克思主义哲学的研究纲领
——读《马克思主义哲学的当代视野》
当代中国伟大变革的宏伟交响
——读《大转变时期》
开辟从本体论认识现实的道路
——读《马克思哲学本体论及其当代意义》
卢卡奇物化理论的双重逻辑
——读《卢卡奇的物化理论及其演变》
走近工程哲学
——读《实践哲学视野中的工程》
“真话”、“新话”、“家常话”
——读《从怎么看到怎么办?》
实践唯物主义研究：中国学者的“知识产权”
——《唯物主义的现代形态》前言
理论的深度与思想的容量
——《当代马克思主义哲学研究文库》序言
以哲学的方式反映和引导现实
——《东方的崛起》序言
领悟日常事物
——《杨耕自选集》后记
多少往事烟雨中
——《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》
后记
沉思往事与发现未来
——《为马克思辩护》（第二版）后记．
渴望思想平静
——《为马克思辩护》（第三版）后记
此情惟有落花知
——《马克思主义历史观研究》后记
思想对话
建构哲学空间 雕塑思维个性
唯物主义历史观的当代意义
哲学家的当代良心和使命
马克思：现代哲学的开创者
马克思：从“天上”回到“人间”．
今天马克思仍然“在场”
深化对社会主义的认识
行走在哲学与出版的路途上
在学术传播与市场运作之间
学术演讲
哲学理论主题的根本转换与理论空间的重新建构
——在日本一桥大学的演讲
苏联马克思主义哲学模式的形成、特征与缺陷
——在复旦大学的演讲
后现代主义的崛起及其实质
——在华中科技大学的演讲
附录
重读·重建·重生
——访杨耕教授
与哲学连成一体
——访杨耕教授
书缘人生
——访杨耕教授
后记
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