丛新强等著的《当代中国文学的宗教维度》阐述了文学关注“人”，特别要表现人的“三性”，即：“兽性”“人性”与“神性”。设置“神性”的标准，不是为了达到“神性”，而是为了获得“人性”，不至于处身“兽性”。从这个意义上说，文学表现“人性”，总是不能离开“神性”的立场；文学是“人学”，总是要有“神学”的参照。这是文学的魅力。本书认为，相对于“启蒙”“革命”“批判”“生存”等现实主义要义，当代中国文学的力量也源自神学精神层面的“博爱”，“博爱现实主义”也就成为现实主义文学形态的一种界定。

引言 宗教语境：社会转型与文化转换
第一章 宗教言说：基于文化观照的视角
第一节 佛教文化言说
第二节 基督教文化言说
第三节 伊斯兰文化言说
第四节 道教文化言说
第二章 宗教精神：以史铁生为中心
第一节 史铁生的“写作之夜”
第二节 与“宗教精神”的相遇
第三节 “宗教精神”的审美超越
第三章 宗教景观：以赵德发为中心
第一节 宗教书写的新视野
第二节 宗教书写的“文化寻根”
第三节 宗教书写的伦理显现
第四章 信仰空间：基于汉语基督徒的写作
第一节 汉语基督徒作家的写作形态
第二节 对尘世渊薮的神性烛照
第三节 以“爱感”呼唤“灵性”
第四节 信仰传播的文学书写
第五章 忏悔意识：宗教视阈中的关键命题
第一节 “上帝之约”与信“佛”之路
第二节 忏悔：规范个体的宗教自律
第三节 忏悔：皈依宗教的精神救赎
第六章 超越意识：基于文化比较的视角
第一节 超越社会之“情”的普世之“爱”
第二节 超越“狂妄”人性的“谦卑”与“感恩”
第三节 超越外在“罪行”的内在“罪性”
第四节 从生活的“现实反映”到生命的“终极追求”
结语 文学精神的“向内转”与“博爱”现实主义的建构
附录一 革命伦理·世俗伦理·宗教伦理——论当代中国文学的三种伦理形态
附录二 “神学”视角：作为中西文化对话的一种基础
附录三 “盲人世界”的叙事：从史铁生到毕飞宇
附录四 论“全球对话主义”的理论内涵、问题和方法
后记