安万侣（710—794），日本奈良时代的文官，奉当时元明天皇敕令编写本书，其时官从正五位。本书是安万侣根据舍人稗田阿礼的口述，记录、编写而成。
译者：
周作人（1885 -1967），浙江绍兴人，中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、翻译家。新文化运动中的代表人物。曾留学日本，一生著译颇丰，是早期译介石川啄木诗歌到中国的翻译家。

《古事记》是日本历史上第一部文字典籍，现存较早的日本文学著作之一。内容是记述某些古代传说故事。文字及内容均受印度、中国的影响很深，可以看做日本民族神话的源始。周作人译本是国内做好的译本。

将《古事记》拿来当文艺看，是颇有趣味的。
——周作人
《古事记》是非常亲切的文学，作为神话的明朗壮丽，作为抒情诗的优美绝伦，作为天皇谱系的严谨庄重。
——读者

伊耶那岐命与伊耶那美命

一　天地始分

　　一　天地始分的时候，生成于高天原的诸神之名号是：天之御中主神，其次是高御产巢日神，其次是神产巢日神。此三神并是独神，且是隐身之神。

　　世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神，名曰宇麻志阿斯诃备比古迟神，其次是天之常立神。此二神亦是独神，且是隐身之神。

　　以上五神为别天神。

　　二　其次生成的诸神的名号是 ：国之常立神，其次是丰云野之神。此二神亦是独神，且是隐身之神。其次生成的诸神的名号是 ：宇比地迩神，其次是妹须比智迩神，其次是角杙神，其次是妹活杙神，其次是意富斗能地神，其次是妹大斗乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜诃志古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。

　　以上自国之常立神至伊耶那美神，并称神世七代。（以上二神是独神，各为一代，其次成双的十神，各合二神为一代。）

二　诸岛之生成

　　三　于是天神乃命令伊耶那岐命，伊耶那美命二神，使去造成那个漂浮着的国土，赐给一枝天之琼矛。二神立在天之浮桥上，放下琼矛去，将海水骨碌骨碌的搅动。提起琼矛来，从矛头滴下的海水积累而成一岛，是即淤能碁吕岛。

　　四　二神降到岛上，建立天之御柱，造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道：

　　“你的身子是如何长成的？”她回答道：

　　“我的身子都已长成，但有一处未合。”伊耶那岐命道：

　　“我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”伊耶那美命答道：

　　“好吧。 ”于是伊耶那岐命说道：

　　“那么，我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。 ”即约定，乃说定道：

　　“你从右转，我将从左转。 ”约定后，绕柱而走的时候，伊耶那美命先说道：

　　“啊呀，真是一个好男子！”随后伊耶那岐命才说：

　　“啊呀，真是一个好女子！”各自说了之后，伊耶那岐命乃对他的妹子说道 ：

　　“女人先说，不好。 ”然后行闺房之事，生子水蛭子，将此子置芦舟中，舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。

　　五　于是二神商议道 ：

　　“今我等所生之子不良，当往天神处请教。 ”即往朝天神。天神乃命占卜，遂告示曰：

　　“因女人先说，故不良，可回去再说。”

　　二神回去，仍如前次绕天之御柱而走。于是伊耶那岐命先说道：

　　“啊呀，真是一个好女子！”随后伊耶那美命说道：

　　“啊呀，真是一个好男子！”

　　六　这样说了之后，复会合而生淡道之穗之狭别岛。其次生伊豫之二名岛。此岛一身而有四面，每面各有名号，故伊豫国称为爱比卖，赞岐国称为饭依比古，粟国称为大宜都比卖，土左国称为建依别。其次生隐伎之三子岛，又名天之忍许吕别。其次生筑紫岛。此岛亦一身而有四面，每面各有名号。故筑紫国称为白日别，丰国称为丰日别，肥国称为建日向日丰久士比泥别，熊曾国称为建日别。其次生伊伎岛，又名天比登都柱。其次生津岛，又名天之狭手依比卖。其次生佐度岛。其次生大倭丰秋津岛，又名天御虚空丰秋津根别。因以上八岛系最初所生的国土，故日本称作八大岛国。

　　七　归后复生吉备的儿岛，又名建日方别。其次生小豆岛，又名大野手比卖。其次生大岛，又名大多麻流别。其次生女岛，又名天一根。其次生知诃岛，又名天之忍男。其次生两儿岛，又名天之两屋。自吉备的儿岛至天之两屋岛，共计六岛。