安吉洛·塔塔格里亚（Angelo Tartaglia，1943-），理论物理学家与原子核工程专家，意大利皇家都灵理工大学物理学教授。除普通物理学课程之外，塔塔格里亚还'为该校的理学院博士生讲授相对论。其学术研究涵盖广义相对论、宇宙学、相对论在全球定位系统中的应用、应用环形激光器探测引力一磁场效应以及统计热力学在社会科学中的应用等领域。近年来，他日益关注并积极参与意大利学术界对全球性热点问题“科学与宗教关系”的学术讨论，并对其中表现出的某种浅薄性深感不安，因此极力倡导一种无偏见的、理性探索的研究方法。

　　《月亮与手指：一个物理学家在科学与信仰之间的旅程》是一本论述科学与宗教关系的小书。其中涉及了科学与宗教各自的本质以及科学、科学与伦理、科学与意识形态、科学语言与宗教语言、科学与“神迹”、科学定律与宗教教义、科学激情与宗教狂热、教权主义与反教权主义之争、上帝的属性等各个论题，自然科学方面则包含了相对论与量子力学、生命科学、生物进化论、混沌理论等，此外还论述了数学与经济学的科学本性及其与宗教的关系。宗教方面则涉及天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教、佛教等世界各大宗教。
　　《月亮与手指：一个物理学家在科学与信仰之间的旅程》作者引用科学史与宗教史上的大量事例，通过严密的逻辑论证，勾画了一幅科学与宗教相互包容、和谐共存的图画，说明所谓科学与宗教的不可调和的对立只是一个虚构的历史神话而已。
　　《月亮与手指：一个物理学家在科学与信仰之间的旅程》最后巧妙引用了中国禅宗的一个著名的公案“月亮与手指”为《月亮与手指：一个物理学家在科学与信仰之间的旅程》点题，精辟概括了《月亮与手指：一个物理学家在科学与信仰之间的旅程》的核心论点，具有画龙点睛之效。

　　《月亮与手指：一个物理学家在科学与信仰之间的旅程》：
　　我曾经提到过有些学科并不属于那些可以定义为“精确”科学的范畴，比如经济学。我现在要回到这个话题，并对科学与信仰之间的区别多说几句。
　　首先，我们可以说像经济学或社会学这样的学科研究人类行为，相对于个体来说，它更多的是研究群体行为；信仰，特别是在犹太一基督教和伊斯兰世界，也是以某种方式关注人类行为，但它们更多的是在个体的维度上。除此之外，有的认为它们的差异还体现在研究方法上：信仰是非理性的与神秘的，社会科学是理性的与客观的。在教堂，无论对于个人还是社会，某种先天的原则决定一切，追求来世的“救赎”，甚至不惜牺牲现世的幸福。相反，经济学则观察现实的人类行为，分析它们，同时也在个体的层次上得出未来该如何行动的结论。质言之，科学方法既是系统的，也是实用的，除了观察数据之外不增加任何额外的假设，它的目的是使个体与社会的利益最大化。
　　这里，我也不会过多地分析经济学理论及其基本原理，而是关注经济现象学及其相应的内容，因而可能会显得缺乏理论性。虽然在此基础上的争论确实古老且涉及广泛，但我更愿意将经济学当作一门实践的而非理论的学科。如果将这种方法应用于我们正在谈论的问题的对立面，那么将导致这样一种说法：神学的确是重要的，但如何在实际的生活中体验信仰才是最关键的。另外，针对宗教的批评之一恰恰就是在教义与实践之间存在的鸿沟：价值观是一回事，实际的实践却又是另一回事，前者甚至很可能是虚伪的遮羞布，或者至少两者中间隔着一大堆一厢情愿的愿望和抽象的理论。
　　教会似乎一直对钱财之类心存芥蒂，然而从历史上来讲，它的结构也从来都不是与物质财富毫无瓜葛。经济学家可能会说，正是这种模糊性导致了教会几个世纪以来将任何有息贷款视为可谴责的行为，并且将所有融资行为视为放高利贷，结果是极大地阻碍了信用制度在其中发挥根本作用的现代经济的发展。谴责有息借贷的根源在于《路加福音》中的“登山宝训”①的有关段落。这实际上更多的是一种告诫而非谴责或禁令，但教会长期以来只在后者的意义上解释它。
　　拒绝用钱生钱的观念在古希腊即已扎根，在《尼各马可伦理学》（NichomacheanEthics）中亚里士多德明确写道：“钱不能用来生钱”，我们知道亚里士多德对于中世纪的基督教思想具有何等的权威与影响力。
　　对有息借贷的明确的谴责也可以在伊斯兰教中发现：在《古兰经》中，高利贷（指任何有息贷款）对于信徒来说是第五大罪。①
　　印度教，现在这个概念用来指另外一个大的宗教运动，也在其神圣文本《吠陀经》中谴责有偿借贷。
　　厌恶与禁令并没有阻止信仰基督教的欧洲人（包括教皇本人）‘变为高利贷者，但他们逼迫许多犹太人成了精于此道的行家。因为别的工作对犹太人是禁止的，他们不得不去从事被基督徒视为该受谴责的那些行业，比如高利贷或卖淫。
　　无论如何，在中世纪末期诞生了第一家真正意义上的银行，一种强烈的“基督徒式的”企业家精神也在这一时期出现了。现在，银行在基督教的世界里已经被完全接受，并且已经存在了相当长的时间，现在“高利贷”（usury）这个词仅仅指的是以过高的利息放贷的行为。
　　……

中译者序
英译者序
原作者序
前言

科学与信仰
信仰
科学
何谓真理？
数学真理
物理学真理

物理学的伟大范式
相对论
量子力学
可预测性与不可预测性：决定论混沌

一幅和谐图像？
物理学、形而上学与意识形态
生命科学
生命的进化
温和进化论？
经验的与“半经验”的科学

科学与权威原则
欧勒·罗默与光速
赛利亚·裴因与恒星成分

科学与权力
科学与伦理
语言
神迹
教义
宗教狂热
教权主义与反教权主义
谁是上帝？
月亮与手指

结论

附录
论对科学术语的误用
维数
能量
熵
力
磁