黄守斌，男，侗族，博士学历。1971年4月5日出生于湖南通道县播阳黄寨，1990年黔阳师范毕业后在湘黔桂边区从事小学语文教育15年，2005年进入贵州大学，师从遵义师范院院长周帆教授，学习美学，开始从事学术研究，2012年进入云南大学人文学院，师从广西民族大学生态美学学者袁鼎生教授学习民族艺术和生态美学。现为兴义民族师范学院文学与传媒学院副教授，主要从事少数民族戏剧的研究。主持了《侗族戏师口述史》和《布依戏与侗戏戏师叙事的比较研究》等课题的研究，参与《贵州省少数民族审美文化意识研究》、《黔西南布依族文化心理的发展与变迁》等专著的编写，发表了论文二十余篇。

《侗戏丑角研究》具有填补研究空白的意义。纵观东方戏剧的代表——中国戏剧，她是一种典型的角色戏，尤其是其中的丑角，不仅是中国戏剧的核心生命力所在，有“一个丑角救活一个剧种”之说，是中国戏剧z为原始的角色和原动力，还是中国“乐感”文化z为典型的艺术形式。本书从丑的生发与文化建构、丑角的类型、丑角的朴素呈现——表演与文本视域中的侗戏丑角、丑角的村落接受与阐释——接受视域中的典型丑角、丑角的功能与意义几方面出发，思考如何更好的将侗族的艺术瑰宝——侗戏和少数民族文化发扬光大。

序
摘要
Abstract
绪论
第一章 丑的生发与文化建构
第一节 丑的生发
第二节 苦乐的文化调适与侗戏的创生
本章小结
第二章 丑角的类型
第一节 侗戏的角色：丑角与正角
第二节 丑角的类型：宁雅与宁赖过
本章小结
第三章 丑角的朴素呈现——表演与文本视域中的侗戏丑角
第一节 妆扮
第二节 舞蹈
第三节 戏词
第四节 戏乐
本章小结
第四章 丑角的村落接受与阐释——接受视域中的典型丑角
第一节 《梅良玉》：卢杞——丑的“家化
第二节 《金汉》：金汉——丑的“美化
第三节 《甫宽》：甫宽——丑的“乐化
本章小结
第五章 丑角的功能与意义
第一节 丑角的功能一一“戏”与“剧”的生成
第二节 丑角的意义——族性的滋养
第三节 从“正”之歌到“丑”之演
本章小结
结论：角色意识弱化的少数民族戏剧
第六章 余论：不忘侗戏
第一节 值得珍藏的文化记忆——侗戏不忘
第二节 柔性的力量——不忘侗戏的智慧
第三节 歌行戏台——侗歌不忘
第四节 情节 与柔美的族性——不忘侗人
附录：戏师不忘
参考文献
后记