李春青著的《诗与意识形态(从西周至两汉诗歌功能的演变与中国古代诗学观念的生成)》从历史和思想史演变的角度考察了从两周之初到两汉时期诗歌功能的演变轨迹以及中国古代诗学观念生成的过程，揭示了在这一时期诗歌功能、诗学观念与政治史、思想史之间复杂的互动关系。全书分上、中、下三篇，“上篇”从周人立国之后的意识形态建设角度阐释了诗歌在当时的重要政治意义。作者认为，两周至春秋之时，诗歌功能是在人神关系、君臣关系、贵族之间三种语境中递相转换的。“中篇”阐述了儒家话语系统在周人礼乐文化的基础上生成以及诗歌从官方话语向民间话语的转换过程。“下篇”具体考察了汉代士人阶层与君权集团之间“共谋”而建构大一统的国家意识形态的过程以及士大夫阶层作为社会“中间人”的诸特性，并揭示了《诗经》在意识形态建构过程中所具有的重要性。

导论：文化诗学的研究路向
一、重建文化语境——文化诗学之入手处
二、尊重不同文类间的互文本关系——文化诗学的基本原则
三、在文本、体验、文化语境之间穿行——文化诗学的基本阐释策略
四、文化诗学的其他方法论问题
五、“古史辨”派《诗经》研究之反思
上篇 西周意识形态建构与诗之功用
第一章 西周初期的意识形态建构
一、周初的封建与贵族阶层的形成
二、“制礼作乐”与意识形态建构
三、“敬”与“德”的意识形态意义
第二章 诗产生的文化空间
一、关于“诗言志
二、诗作为人神关系语境的言说
三、诗作为君臣关系语境的言说
四、诗作为同侪或平辈之间的言说方式
第三章 周初至战国时期诗歌功能的演变轨迹
一、《周颂》与“正雅”的意识形态内涵
二、文化历史语境的变化与诗歌功能的转变
三、春秋“赋诗”“引诗”的文化意蕴
中篇 儒学话语霸权形成原因及儒家诗学的基本品格
第四章 中国古代士人乌托邦精神的原始生成
一、春秋战国之际文化空间的变化
二、话语的转换
三、价值的转换
第五章 儒学话语霸权形成的文化逻辑
一、论点辨析
二、儒家的“中间人”角色
三、儒家能够成为“中间人”的原因
第六章 士人思想家的“立法”活动与儒家对诗歌功能的新阐发
一、士人思想家的“立法”冲动及策略
二、孔子对诗歌功能的新认识
三、孟子的认同意识及其诗学表征
四、苟学与思孟之学的主要差异及荀子诗学的独特性
第七章 士人乌托邦的诗性特征
一、儒学的诗性意味
二、道家之学的诗性特征
三、易庸之学的诗性诉求
四、《吕览》的诗性蕴涵
第八章 关于“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作
一、“王者之迹熄而诗亡”何谓
二、“诗亡然后《春秋》作”何谓
三、“诗亡”与“《春秋》作”的象征意味
下篇汉儒的意识形态建构与汉代诗学的若干问题
第九章 士人与君权的共谋：儒学成为官方意识形态之轨迹
一、儒者的努力
二、君权系统对儒学的接受过程
三、君权系统与士人阶层的结盟及儒学主导地位最终确立
第十章 作为意识形态建构工程之重要部分的汉代诗学
一、关于《诗序》传承与演变的逻辑轨迹
二、汉儒“讽谏”观念的生成
三、关于《诗大序》
四、汉代诗学的另一种声音
第十一章 郑玄诗学
一、郑玄的价值取向
二、郑玄的“正变”论
参考书目
后记
再版附记
中华学人丛书