郭卫华著的《先秦儒家情理主义道德哲学形态研究》讲述了：“情”和“理”作为人性的重要内容，在人类精神发展史中分别具有不可替代的文化功能，对二者不同的文化设计形成中西方迥然不同的文明样态。中国从情理合一的角度形成情理主义道德哲学形态，西方则从情理相分的角度形成情感主义、理性主义两种道德哲学形态。作为具有原典意义的先秦儒家情理主义道德哲学形态，在为传统中国提供重要精神支撑的同时，又为当代中国由传统向现代的转化提供着合法性资源。

导言人类如何走向美好
上篇 “情”一“理"的精神形态
第一章 “情”一“理”的道德哲学形态
第一节 伦理、道德、道德哲学
第二节 “理”与“情”的道德哲学本性
第三节 “情”与“理”的三种道德哲学传统
第二章 “情”一“理”的历史哲学形态
第一节 西方情、理二分的道德哲学传统
第二节 中国情理合一的伦理传统
第三节 近代西方理性精神与中国情理精神传统的文明撞击
第三章 “情一理”的儒家伦理精神形态
第一节 “伦理世界”的情感逻辑
第二节 “道德世界”的情理机制
第三节 “情理合一”的伦理精神境界

中篇 先秦儒家的情理主义传统
第四章 先秦儒家情理主义道德哲学形态之源起
第一节 殷周之际中华文明之具形
第二节 春秋时期“情理合一”的彰显
第五章 孔子“礼”一“仁”辩证统一的情理精神
第一节 “礼”之“理
第二节 “仁”之“情
第三节 “克己复礼为仁”的情理精神及其实践智慧
第六章 孟子基于向善之情的情理精神
第一节 以“情”论“性
第二节 情理合一的德性结构
第三节 “以德化民”的伦理政治
第七章 荀子“礼以养情”的情理精神
第一节 性情论
第二节 “礼”之情理精神
第三节 苟子道德价值观的情理特质

下篇 先秦儒家情理主义道德哲学形态的“现代”问题
第八章 先秦儒家情理主义道德哲学形态及其中国精神
第一节 伦理优先
第二节 “仁且智”的主体精神
第三节 “合情合理”的实践智慧
第九章 现代文明中“情一理”精神链的断裂
第一节 理性居于绝对地位的现代文明后果
第二节 “情”之迷失的现代文明困境
第三节 先秦儒家情理主义道德哲学形态对情、理相分的辩证超越
第十章 情理主义的现代伦理精神建构
第一节 先秦儒家情理精神与现代理性精神的冲突与“和解
第二节 后现代道德与先秦儒家情理精神之“价值共识
第三节 先秦儒家情理精神之现代形态的建构
结语向“伦”的回归
参考文献
后记