张一兵（本名张异宾），男，1956年3月生于南京，祖籍山东茌平。1981年8月毕业于南京大学哲学系哲学专业。哲学博士。现任中共南京大学党委书记，马克思主义社会理论研究中心主任，南京大学特聘教授，哲学系资深学者，博士研究生导师。并为中国马克思主义哲学史学会副会长，中国图书评论学会副会长，江苏省社会科学联合会主席，江苏省哲学学会会长。代表性论著有：《回到海德格尔——本有与构境》（*一卷，商务印书馆2014年版）；《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》（江苏人民出版社2013年第3版）；《马克思历史辩证法的主体向度》（武汉大学出版社2010年第3版）;《反鲍德里亚——一个后现代学术神话的祛序》（商务印书馆2009年版）；《回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本学解读》（江苏人民出版社2008年版）；《不可能的存在之真——拉康哲学映像》（商务印书馆2006年版）；《文本的深度耕犁》（*一卷，中国人民大学出版社2004年版；第二卷，中国人民大学出版社2008年版）；《问题式、症候阅读和意识形态——关于阿尔都塞的一种文本学解读》（中央编译出版社2003年版）；《无调式的辩证想象——阿多诺〈否定的辩证法〉的文本学解读》（生活?读书?新知三联书店2001年版）等。

   作为法国当代富有争议的思想家，福柯不断游弋在心理学、精神病学、医学、历史学、美术学、社会学、政治学和伦理学之间，持续发现了隐藏在诸多割裂学科背后的真相。正是福柯思想的多种面向，致使人们难以理解福柯。   本书以福柯访谈及其自我学术回顾所提供的运思理路为线索，细密解读了福柯的重要著作，以及“法兰西学院演讲”等重要文本。通过让福柯自己讲述自己，作者向读者展示了“不打引号的”马克思思想引述者福柯、不断变化断裂的福柯、一直被误解的福柯。  

福柯的思想是自马克思之后*次出现的*新事物。他的回应建立了一种不再指定任何地点作为权力来源与不再接受点状定位的现代拓扑学。由此，一场战争咆哮于深处，伴随其区域战术和整体策略，以接力、联结、聚合、延长，而非集中化的方式进行。                                                                                         ——德勒兹  福柯一直力图放弃传统的权力分析，这种分析既基于司法和制度的模式，也基于法律、国家、主权理论等范畴。相反，他聚焦于具体的机制，通过这些机制，权力渗透到主体的身体并以此来治理他们的生命形式。                                                                                         ——阿甘本张一兵教授无论是回到马克思、回到列宁，还是回到海德格尔、回到福柯，其真实宗旨可能是这样一种理论和现实的双向的针对性：既要推进中国的思想解放，又要推进哲学自身的思想解放，以哲学自身的思想解放推进中国的思想解放。这就是我所理解的张一兵教授的几个“回到”的“靶子”。                                                                                         ——孙正聿

福柯的思想是自马克思之后首次出现的全新事物。他的回应建立了一种不再指定任何地点作为权力来源与不再接受点状定位的现代拓扑学。由此，一场战争咆哮于深处，伴随其区域战术和整体策略，以接力、联结、聚合、延长，而非集中化的方式进行。
                                                                                         ——德勒兹
  
福柯一直力图放弃传统的权力分析，这种分析既基于司法和制度的模式，也基于法律、国家、主权理论等范畴。相反，他聚焦于具体的机制，通过这些机制，权力渗透到主体的身体并以此来治理他们的生命形式。
                                                                                         ——阿甘本

张一兵教授无论是回到马克思、回到列宁，还是回到海德格尔、回到福柯，其真实宗旨可能是这样一种理论和现实的双向的针对性：既要推进中国的思想解放，又要推进哲学自身的思想解放，以哲学自身的思想解放推进中国的思想解放。这就是我所理解的张一兵教授的几个“回到”的“靶子”。
                                                                                         ——孙正聿

序  １

导言：让福柯自己说福柯  １
　　一个历史开端：老师们的身影  ２
　　决定福柯思想谱系的特定时代背景  ６
　　先生康吉莱姆与法国科学史  ８
　　“我真的不是一个结构主义者”   １４
　　海德格尔与尼采的决定性作用  １５
　　“不打引号”：关于福柯与马克思的另一重隐秘关系  １８
　　空隙：布勒东和超现实主义  ２１
　　先锋文学中的萨德、巴塔耶与布朗肖  ２２
　　历史中的沉默：疯子与病人  ２７
　　面向庶民：黑暗传奇中“声名狼藉的生活”   ２９
　　从韦伯到法兰克福学派：科学合理性统治的合法性  ３２
　　认知话语对象化的实践  ３５
　　权力研究的异质性眼光  ３７
　　真理是个坏东西  ４２
　　权力与主体  ４５
　　晚年小结  ４８
　　福柯如何看待人们读他的书？   ４９

第一编　认识型文化构式中的词对物的历史铭刻——青年福柯《词与物》中的历史构序话语

第一章　暴力性构序：对客体的存在论命名  ７３
一、事物存在中的井然有序之合法性追问  ７３
二、认识型：文化认知反省背后的沉默构式  ８０
三、人是一个晚近发生的事件  ８９

第二章　从相似到表象：走向大写的构序  ９９
一、可见与不可见中的《宫娥》：青年福柯与毕加索谁看走眼了？   ９９
二、相似性绘图：１６ 世纪认识型中的世界图景  １０９
三、表象情境王国：古典认识型的历史发生  １１５
四、大写的有序之重构  １１７

第三章　古典认识型：话语、自然和财富中的三种大写的构序  １２４
一、作为话语活动构序的普通语法  １２５
二、向自然立法：分类学中大写构序下的自然史  １３１
三、流通与交换：财富领域中的价值构序  １３５
四、三种表象构序的一般图表  １３９

第四章　现代认识型：大写的历史之发生  １４７
一、萨德的放荡：表象世界的重新颠倒  １４７
二、意识形态：一种新的大写的语法和大写的逻辑  １５２
三、劳动与生产：从斯密到李嘉图  １５８
四、组织化有机体与词形变化机制  １６５

第五章　人：一个晚近的事件  １７３
一、在空穴中建构起来的人类主体  １７３
二、现代人的四重规定  １７７
三、人文科学始终存在吗？   １８２

附文一　科学考古学——青年福柯关于认识型和认识论断裂的答辩  １８８
一、非连续性：提问与回答  １８８
二、话语事件场的出场  １９２
三、档案与认知考古学  １９８

附文二　话语方式中不在场的作者——青年福柯《什么是作者？》一文解读  ２０５
一、作者在何种意义上不在场？  ２０５
二、作品和作者名字的空心化   ２１１
三、解构于功能存在与话语实践方式中的作者  ２１４
四、一个有趣的争论：结构上没上街？  ２２０

第二编　话语塑形场转换中的谱系——《认知考古学》中的方法论话语

第六章　非连续性：反对总体性和目的论的新历史观  ２３１
一、非连续性：对历史文献学质疑  ２３１
二、传统总体性历史观的断裂中出现的新史学方法论  ２３６
三、挽救历史的伪总体性：被重构的马克思和尼采  ２４０

第七章　塑形：从认识型到话语事件场的转变  ２４８
一、话语场：当下发生的话语建构活动  ２４８
二、话语事件场：社会的客体—主体塑形  ２５４
三、作为话语实践的政治策略塑形  ２６１
四、作为话语原子的陈述  ２６６

附文三　从构序到祛序：话语中暴力结构的解构——福柯《话语的构序》一文解读  ２７３
一、作为排斥的求真意志：看不见的话语背后的看不见的手  ２７３
二、话语控制的内部程序  ２７８
三、话语权：谁能有资格言说？  ２８２
四、祛序：存在一种话语之中的造反吗？  ２８７

第八章　认知考古学： 活化的话语档案与断裂的谱系发现  ２９４
一、反对文本：作为历史先验的话语档案  ２９４
二、什么是福柯的考古学？  ３００
三、谱系学：总体历史认知中的边缘造反  ３０７
四、异托邦：斜视中的他性空间  ３１２