对一个真正的王者来说，“最最美好的东西”除了是“最美的”政治体，不会是别的什么东西。然而，对一个政治体来说，何谓“最最美好”或“最佳”呢?《荷马之志》一书的作者将这个问题称为“奥德修斯问题”。本书从古典、近代和当代三个维度，分别探讨了“奥德修斯问题”在柏拉图的对话作品、维柯的《新科学》、近代乌托邦思想以及施米特的《大地的法》中的呈现，最终确立荷马史诗《奥德赛》的政治哲学品质，及其思想史上的重要意义和典范位置。

前言
文献说明
序幕 奥德修斯之子特勒马科斯的游历
引言
一 《奥德赛》前四卷的结构与意图
二 特勒马科斯被迫离开城邦
三 涅斯托尔的虔敬与叹息
四 王者应如何看待自已的自然欲望
余论 王者古今有别？
第一场 奥德修斯与费埃克斯城邦
引言
一 奥德修斯从卡吕普索的仙岛再次起航
二 奥德修斯登上费埃克斯人的技术岛国
三 阿尔基诺奥斯王与费埃克斯城邦的德性
四 奥德修斯如何成功乞援
五 费埃克斯城邦的政体要素一瞥
六 奥德修斯在费埃克斯城的德性较量
七 何谓真正的政治德性
八 城邦航船与王者心性
九 费埃克斯城邦的覆亡
余论
第二场 柏拉图笔下的奥德修斯魂影
引言
一 荷马与柏拉图的冥府教谕
二 雅典民主时期的“奥德修斯
三 基尔克与第俄提玛
四 柏拉图如何取代荷马
突转 现代欧洲政治思想中的奥德修斯问题
引言
一 维柯在古今之争中如何挽救荷马遗产
二 近代乌托邦思想中的荷马魂影
三 施米特在《大地的法》中为何回到荷马