第一讲 殷商时期的原始宗教政治与神权决定论
殷商原始宗教政治意识：宗教信仰与文化特征
殷商时代：以上帝、祖先崇拜为核心的天命神权论
占卜、祭祀与战争：殷商政治生活之根本
巫觋集团：神界与人界关系的沟通者与解释者
第二讲 殷周至春秋时期的神人关系
殷商时期：神性至尊
西周时期：神人互补
春秋中晚期：人的凸显
第三讲 西周时期神权政治向伦理政治的转向
政治忧患意识：一种新的天命价值观
德政原则：以“敬德保民”为核心的政治道德体系
第四讲 春秋时期伦理政治价值观的转向
殷周神权政治价值观的崩解
民本论：伦理政治价值观的核心
重人事轻神事：伦理政治价值观的转向
第五讲 寻求儒家思想形而上的价值依据以《易传》儒道思想结合为例
《易传》之成书及学派归属问题考辨
人类社会演进图式与“三材之道”
《易传》与理想人格塑造
《易传》与主体价值的实现
第六讲 超稳定伦理政治模式：孔子的“仁—礼”思想及其展开
仁论：内在价值规范及思想内涵创新
礼说：礼的价值的多层面呈现
礼的治国安邦作用与政治教化功能
超稳定的仁—礼伦理政治模式：对传统之礼的新诠释
第七讲 现实的超越与政治的批判——孔子政治理论体系的构建
天命、人性思想与政治价值依据
第八讲 为政以德：孔子的德治主义治国模式
德治的内在规定及逻辑展开
德治主义之前提设定：君主的道德修养与自觉
民本原则：以富民教民为政治归趣
德主刑辅：一种宽猛相济的治民方法
第九讲 孔子的政治理想人格论
第十讲 《大学》“三纲领”“八条目”学说
曾子与《大学》辨：一个需要重估的原始课题
孝道观：对儒家伦理思想精髓的体悟
对道德修养的强调及对理想人格的追求
“三纲领”学说：对道德主体实践的指导
“八条目”理论 —— 修己正人的道德政治论
第十一讲 《中庸》：构建以“诚”为核心的道德思想体系
子思与郭店竹简、《中庸》：辨析与结论
心性性命论的三重结构：自然、道德与政治层面
正身与正世：儒家德治主义理想的进一步阐释
对尧舜禅让说的论证：终极政治理想的实现途径
构建以“诚”为核心的道德思想体系
第十二讲 超凡入圣：孟子的自我道德修养及理想人格塑造
修身、修心与道德修养
节欲寡欲与存心养性
理想人格的培养与塑造
第十三讲 孟子政治哲学中的六大理论辨题
人禽之辨
义利之辨
王霸之辨
夷夏之辨
君主一夫之辨
天下国家之辨
第十四讲 人性善假设：孟子仁政思想建构的逻辑前提
孟子与告子：对人性问题的不同见解
对人性本善的假设与证明
四善端的涵养与扩充
孟子人性理论的分析
第十五讲 孟子仁政思想中的经济利益原则与道德教化原则
经济利益原则：制民之恒产与取于民有制
道德教化原则：善政不如善教之得民
第十六讲 民贵君轻： 孟子的民本政治模式
民本政治模式之提出
民本政治模式之阐释
民本政治模式之影响
第十七讲 荀子：构建以“礼”为核心的政治思想体系
礼的内涵变迁及基本政治功用
礼的核心：等级制度的确立与维护
礼为修身立命、治国安邦之本
援法入礼与隆礼重法——礼法之互补性
第十八讲 荀子历史哲学思想论纲
历史哲学观的突破与超越
对社会构成及主体需要问题的剖析
先王后王并重论及其历史价值
对人性问题的理论阐释及其构想
参考文献
展开
