山西省图书馆，是国内为数不多的百年老馆之一，是由政府主办的公益性、免费对外开放的公共文化场所，创始于清宣统元年（1909）。山西省图书馆由文源馆和长风馆组成。文源馆包括山西省少年儿童图书馆和山西省古籍保护中心。长风馆作为山西省图书馆的主馆区，位于太原市长风商务区“文化岛”，是“十一五”时期全省大型公共文化设施建设项目之一。
　　山西省图书馆提供多样化的服务。传统服务有阅览、外借、文献复制、视听文献服务、馆际互借、公益讲座、公益展览、社会培训等，现代服务有数字资源服务、电子阅报、移动图书馆服务、网络信息服务等，特色服务有古籍修复、参考咨询、视障服务等，基本涵盖了现代图书馆的服务功能，形成传统服务与数字服务相融合的现代化服务新格局。

　　山西省图书馆文源讲坛是山西省内较大的公益讲座平台。从1999年开始至今，已年走过16年的风雨历程，包括星期日讲座、山西省领导干部讲座、暑期中学生讲座、中国古典诗词欣赏与创作系列讲座、网上公益课堂、影视经典展播厅、分会场讲座及流动讲座等多个板块，于2014年荣获山西省“省直机关十大学习品牌”称号。
　　山西省图书馆文源讲坛是山西省内较大的公益讲座平台,开始于1999年。该书主要收录了2016年（1-11月份）近16场主题讲座内容，在对讲座现场讲师的主要观点进行整理提升的基础上，让广大读者能够在讲座之外可以品读专家、学者在文源讲坛上的精彩讲解。

　　文源讲坛：天禄石渠，龙城之光。
　　——李学勤

　　文源讲坛：宏扬中华文化，促进精神文明。
　　——阎崇年

　　文源讲坛是传递信息的桥梁，联系大众的纽带，一座面向社会没有围墙的大学。
　　——媒体评论

　　文源讲坛是一盏明灯，指引我走向知识的殿堂。
　　——听众心声

　　历史上真实的宣太后
　　《史记》说“昭王少，宣太后自治，任魏冉为政”，《秦本纪》也有记载：号宣太后”中国历史上有“太后”的“昭王母芈氏，，称谓，是从宣太后开始的。同样，太后专权也是从宣太后开始的。关于宣太后，文献中最多的记载是她的风流韵事。
　　各位女士，各位先生，大家早上好！非常感谢大家来听我讲历史上真实的宣太后。大家对芈月记忆犹新，之所以如此，一个来自《大秦帝国》的放映，第二个来自《芈月传》的公映，给观众带来了文化的盛宴，所以宣太后引起了大家极大的兴趣。在座的很多观众，大概都看了《芈月传》，这是这次山西省图书馆做这个讲座的基础。
　　一、讲座缘起
　　我是做历史研究的，和电视剧的作者，或者小说的作者有比较大的差距，我在这里给大家交代的都是正史上所记载的真实的宣太后，而不是电视剧里面虚构、渲染的一些故事情节。说老实话，关于宣太后的历史记载，在史书上，我们能看到的也就是几百个字，但是要把它做成一部八十集的电视连续剧，有很多内容都是虚构的，是史书里面没有的。本身电视剧《芈月传》是根据一部小说改编过来的，大家对《芈月传》感兴趣，都是受了《甄寰传》的影响，如果不是《芈月传》的放映，估计很多人对宣太后的姓，那个“芈”字不认识，很多人刚开始看了报纸，都会把它念成《半月传》，但是电视剧播了以后，普及了大家的历史知识，或者说对芈姓的认识，大家也比较清楚了，所以电视剧的宣传作用非常大。
　　实际上，“芈月”这两个字是杜撰出来的，从目前我们能够看到的文献资料和考古资料来看，没有一个叫“芈月”的人，而芈八子、宣太后是历史上确有记载的。
　　二、宣太后其人其事
　　可以说，中国历史上有“太后”这样一个称谓，是从宣太后开始的。为什么她能够成为太后？因为她的儿子昭襄王做了秦国的国王，从此以后有了“太后”之名。到了后来，只要是皇帝，或者国王的妈妈，都是“太后”，所以这个称呼最早的来历应该是从宣太后开始的。这个在正史里面有记载，《史记》说“昭王少，宣太后自治，任魏冉为政”。《秦本纪》也有记载：“昭王母芈氏，号宣太后。”
　　太后专权也是从宣太后开始的。为什么会出现太后专权？这和中国古代皇位继承制度有关系，从西周开始，它有两个很重要的制度，一个是分封制，一个是宗法制，父亲死了以后，谁应该继承他的王位？有一个“嫡长子继承制”，只有嫡长子才能正常地继承王位和皇位，其他的
　　儿子原则上是靠边站的，这样就避免了宫廷斗争，不是第一夫人生的第一个男孩，就不要考虑当国王、当皇帝，特殊情况下才有可能。这个制度应该说从主观上来讲是不错的，但是也带来了负面的影响，比如说，像刚才我们说的昭襄王，他继位的时候年龄比较小，没有办法主持国政，必须由他的母亲代行政事。宣太后是一个，秦始皇的妈妈赵太后也是一个，慈禧太后就更不用说。
　　另外还出现了一些嫡长子本身出生的时候就是脑瘫，但由于他是嫡长子，也同样能够荣登帝位，也给国家的政治造成了一些负面的影响。宣太后之所以能够掌权，是由于她的儿子昭襄王还不到主持国家政事的年龄，而且她的儿子当时在燕国做人质，是在她的帮助下内外呼应才把她的儿子推上了王位，所以在后来执政的过程中昭襄王总在还这一份人情。按道理，昭襄王继位的时候18岁，22岁就可以主持国政了，但是按照史书记载，并没有真正掌权，直到宣太后掌权36年以后，昭襄王才真正掌握了秦国的大政，这实际上是很复杂的宫廷斗争。
　　另外我讲一下“芈”姓，按照电视剧里面讲的宣太后，她来到秦国的时候是给芈姝陪嫁的形式，实际上这样的说法在史书上没有任何记载。只是她成为惠文王的妃子以后，才有了“芈八子”的称号。芈姓是楚国的祖姓，后来就开始分化，比如屈原就是从“芈”姓分化出来的，分化以后，“芈”从中国的大姓里面就没有了，我们现在也很难看到哪一个人姓“芈”，这是这个姓后来分化的结果。
　　关于宣太后到底是不是以公主的身份来到秦国的，我觉得不是，大家也看过电视剧，里面楚怀王后来被诱骗到秦国，死在秦国，如果她是公主的话，她对楚国的国王就不会采取那样一个政策。所以我认为，她不是公主，可能是楚国贵族的女儿，因为政治联姻在古代是很多的，也是为了维护国家之间的关系，但是不一定非要派他自己的女儿来，因为如果牵扯到战争，就会造成很大的影响，所以她应该是楚国贵族之女，并不一定是公主。
　　为什么她是芈八子？这和秦国的制度有关系，国王的夫人很多，他把夫人分为八个等级，而“八子”属于第五等，第一等是王后，第二等是夫人，第三等是美人，第四等是良人，到第五等才叫八子，因为她是“芈”姓，所以叫“芈八子”。可以看出来，她当时在秦国后宫里面并不很得宠，惠文王并不是非常喜欢她，至少还没有达到夫人的程度。但是也很奇怪，她给惠文王生了三个儿子，大家想想，那说明惠文王还是喜欢她。还有一点原因，史书上没有记载，我推测宣太后这个人很会来事，能够博得惠文王的赏识，聪明伶俐，再加上美丽，所以应当说受重视的程度还是不错的。也正是因为这三个儿子，特别是后来的昭襄王，给她带来了非常好的转机，她成了太后，在史书上才留下了一些记载。
　　当然，她能够给惠文王生三个儿子，实际上也引起了惠文后吃醋，所以当惠文王死了以后，很快把她的儿子发配到燕国去做人质，燕国当时就在山西的东北部，山西这个地方当时是赵国。实际上这种人质现象在当时也是普遍的现象，就是国与国之间互相牵制，秦国可以把自己的儿子送到燕国去，燕国国王把自己的儿子送到秦国去交换人质。和我们现在的撕票是两个概念，它是互相交换，然后互相制约。因为春秋战国时期，战争非常频繁，通过这样的交换，能够换取暂时的和平，因为你要去打的时候，你要考虑儿子还在那儿，所以能够换来一段时间的平静。但是大家知道，秦在灭六国的过程中，什么都不管了。但是当时有这样交换人质的制度，所以秦就把嬴稷送到了燕国。后来嬴稷能够回来，也是赵国赵武灵王联合燕国，再加上秦国的内应，才把嬴稷迎回秦国执政。这在战国时期也是普遍存在的现象，哪个国家强大，他就按照自己的意志把自己喜欢的人送去当国君，这样的话会给自己的国家带来一些好处，至少从外交来讲是如此。所以当时赵武灵王联合燕国把昭襄王送回去，并不是宣太后联合义渠王，这和史书是有矛盾的。
　　之所以昭襄王后来能够继位，是由于一个偶然的事件，惠文王死了以后是武王继位，武王特别崇尚武力，后来的谥号“武王”，就是因为他喜欢对外用兵并取得进展，另外一点是崇尚举重，当时只要力气大的，都得到了重用，这是当时秦国的一个社会风尚，摔跤和举重是很重要的运动，从军事上来讲，也是锻炼人的有效办法。
　　在武王时期，宜阳一战斩首六万。之后，秦武王到了洛阳，在洛阳王宫里面看到了象征国家权力的九个大鼎，其中有一个鼎代表雍州。他想举起来，结果举到一半的时候，鼎掉下来把膝盖砸破，当即就死于非命。这是一次偶然事件，而且是死在周天子所在的地方，在诸侯国之间也造成了很大的影响。在这样的情况下，给嬴稷、宣太后都提供了一个非常好的时机，因为武王年龄小，只有22岁，还没有自己的儿子，所以这个时候，有了权力的真空时期，嬴稷在赵国、燕国的帮助下，回到秦国做了国王，也就是历史上著名的昭襄王。
　　关于这样的举重运动，我们前些年在秦始皇陵的陪葬坑里见到了实物，百戏俑坑面积三百多平方米，埋有不同形状的陶俑，这两个陶俑正在做举重的动作（图一），而且出土了一个大鼎。百戏俑坑里面除了举重还有其他的形象，这些百戏就是当时咸阳宫里面博得帝王一笑的人，我们可以看到，这两个人上身和下身都是裸体，只穿了一个超短裙，而且图一举重的两个陶俑都是男士，他们的任务就是要博得皇帝的一笑。
　　从当时秦国和东方六国的形势图，有山西是韩赵魏，但是相对来说，韩国是比较弱小的，也经常受到秦国欺负。魏国在战国初期是最强大的，而且是改革最早的；赵国是赵武灵王胡服骑射以后强大起来的。
　　当昭襄王继位以后，宣太后来主持国政，而宣太后身边有一批人为她服务，这些人实际上都是宣太后娘家的人，包括她的两个儿子，还有她的两个兄弟。两个兄弟里面，一个是他同父同母的叫芈戎，还有一个同母异父的叫魏冉，这四个人帮助她治理国政，当然还有秦国自己的人如樗里子，这些人取得了很大的权力。在这段时间，由于昭襄王和其他人的配合比较好，所以国内应该说是很团结，对于秦国这段时间的发展起到很重要的作用。《大秦帝国》第三部《崛起》还没有公映，主要讲的昭襄王如何崛起，当然也有宣太后的作用。尽管昭襄王当时对宣太后外戚专权有意见，但是他为了秦国的大业，这个矛盾始终没有爆发。
　　文献中关于宣太后最多的记载是她的风流韵事。第一件风流韵事，公元前307年，楚国攻打韩国，韩国当时是小国，来到秦国希望得到秦国的救助，当时战国时期的国家关系很复杂，没有真正的朋友，今天可能是朋友，明天可能就翻脸，为了国家利益，都是这样的。因此，韩国当时求秦国帮忙，秦国不愿意出兵，认为韩国本来就是小国，迟早要被秦灭掉，最主要的，他认为救助韩国去耗费国家的人力、财力、物力不值。后来韩国派尚靳来，尚靳以“唇亡齿寒”的道理劝说秦国尽快派兵救援，宣太后还是不答应。于是她就讲了一个段子，她说过去在侍奉惠文王的时候，惠文王把一条腿放在她的身上，她不舒服，但是惠文王把全身放在她的身上，她却很舒服。可以看出宣太后是一个很大胆、很放纵的人，这是史书上记载的第一个风流韵事。
　　第二个事情就是她和义渠王之间的恋情，刚才我讲了，昭襄王继位和义渠君没有任何关系，但是昭襄王继位以后，宣太后和义渠君之间就有了关系。当时昭襄王继位的时候，义渠君是来祝贺的，然后就和宣太后之间眉来眼去，有了几十年的暧昧关系。义渠国是西戎的一个少数民族国家，一直比较强大，秦国和义渠打了几百年，但是一直没有能够把义渠彻底灭掉，对秦造成了很大的影响，其中有一次义渠已经打到了咸阳城附近。在今天来说，义渠国是一个很难缠的国家，宣太后也是出于自己个人感情的需要和义渠君有了暧昧的关系。但是最后的结果是在秦的甘泉宫里面把义渠君王杀掉，灭了义渠国。这件事情，她实际上是为了秦国的大业，为了她儿子的国家稳定发展，牺牲了自己的爱情而做的。
　　对这件事著名秦史研究专家马非百认为：宣太后以母后之尊的地位，牺牲色相与义渠王私通，然后设计将之杀害，一举灭亡了秦国的西部大患义渠，使秦国可以一心东向，再无后顾之忧，她的功劳不逊于张仪、司马错攻取巴蜀。
　　从战国时期的形势可以看到，义渠在宁夏一代，巴蜀在今天的四川和重庆，实际上，巴蜀当时也是一个高度发达的地区，而且这个地方有了都江堰以后，粮食产量非常高，成为秦国一个大粮仓。后来秦国之所以能够在与六国的战争中立于不败之地，与巴蜀有很大的关系。马非百先生认为，灭掉义渠，这个作用大于巴蜀，巴蜀很快被同化了。但义渠是少数民族，是马背上的民族，对中原政权造成很大的威胁。雨水好的时候，草长得很好，他们生活得很好，但是遇到干旱的时候，牛羊没有吃的，这些人也就没有吃的，必须铤而走险，向中原地区侵略。所以义渠很难灭，因此马非百先生对她的评价非常高。
　　第三件风流韵事也是在《战国策》里面，《秦策》里面记载宣太后，六七十岁的时候，又看上了在宫廷里面的臣子叫魏丑夫，从字面理解，这个人一定长得丑，实际上如果长得丑，他也不可能去宫廷当臣子，宣太后也不可能看上。他不是一个长得很丑的人，这个人让宣太后在晚年有了一个夕阳情，而且更重要的，她在行将就木的时候，提出要让魏丑夫给她殉葬，她死的时候，魏丑夫也必须死，要埋在一起，这叫“人殉”。
　　实际上，在秦国早期，这样的人殉现象是很普遍的，我们现在有大量的考古资料和文献资料都能够证明在秦国早期，国君死了以后几百个人为他殉葬，在文献里面有记载，在考古发掘里面也有。比如在陕西挖掘出来的秦公一号大墓，这个墓葬长300米，深24米，挖了10年。在发掘的过程中，一共发现了186个殉葬的人。再者，殉葬的人也是有级别的，不是你想殉葬就可以殉葬的，在国王身边的那些人地位非常高，有自己的棺材，也有随葬品；当然也有一些地位非常低下的人，他没有埋在国王身边，而是埋在上面几十米的黄土上，而且连席子都没有，殉葬的这186个人，都是跟着一块儿死的，但级别是有差距的。包括大家知道，秦国发展史上一个很重要的人，秦穆公应该是政治很开明的人，但是史书记载，他的墓葬里面也有一百多个殉葬，这个制度很残酷，所以到了秦献公的时候，就开始进行改革，改革的一个很重要的内容叫作“止从死”。宣太后提出让魏丑夫给她殉葬，在当时的情况下是不符合当时秦国的社会实际的。魏丑夫有些害怕，他就找了一个说客叫庸芮的去做工作，庸芮这个人也很聪明，他问宣太后，人死了以后有感觉没有？说没有。他说这就对了，既然没有，就不要让魏丑夫殉葬，人已经死了，什么都不知道，要他干什么？如果真的有感觉的话，那你现在做的这些风流韵事，你的老公在地下早就把你恨死了。她听了庸芮的解释，打消了让魏丑夫给她殉葬，这是史书上记载的第三件关于宣太后的风流韵事。
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第一辑文学·经典
鲁迅及其作品的新视角文化精神透析
从鲁迅到贾平凹
——中国乡村小说漫谈
品味西游韩田鹿
不读而还是经典的
文学的“悲悯情怀”与“泄愤情绪”
——比较视觉下《悲惨世界》和《水浒传》的阅读
红楼梦与汉装记忆
——剃发令、禁缠令与《红楼梦》的删减
第二辑历史·争鸣
历史上真实的秦宣太后
重功利而轻道义
——从商鞅变法的历史教训谈起
汉唐间的欧亚、中国、山西
第三辑文化·传承
山西方言与传统文化
美是人的别名
——略谈“美与人生”
在山西，怎样读书
书而有法
——让书法走近百姓
第四辑中医·养生
春季话养生
——神奇的穴位，神奇的针
冬令进补话膏方
附录：2016年文源讲坛讲座汇总