兰宗荣，教授，现就职于武夷学院旅游学院，主要从事宋明理学、旅游文化史等的研究和教学，撰写《朱子的旅游世界——朱熹旅游文化与文化旅游研究》。 张品端，武夷学院朱子学研究中心首席研究员，编写《大教育家朱熹》《杨时教育思想研究》《朱子学与退溪学研究》等书。

杨时(1053-1135)，字中立，号龟山，南剑西镛州龙池团(今福建省三明市将乐县)人。北宋哲学家、文学家、官吏。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为 南剑三先生 。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。杨时是早期洛学南传的一代理学宗师。他不仅留下了“吾道南矣”“程门立雪”的千古佳话，而且上承二程洛学之传，下开闽学之绪。本书以六个部分，图文并茂、通俗易懂地从出生、求学、为官、理学研究、传播理学思想等方面讲述杨时的一生，讲述了杨时承续二程洛学、奠基朱熹闽学的丰功伟绩，详细讲述了杨时的理学思想理论。此外，本书还讲述了杨时理学思想对后世的深远影响，以及后人对杨时文化的研究。

中国历史上，传承家学是世人治学的一个重要特点。没有家学的渊源和基础，单靠个人的才华治学是比较困难的。陈寅恪在谈及士族门风与学业之间的关系时说：“士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。”杨时2 4岁时登进士榜， 5个儿子也都是进士，可谓五子登科，父子六进士，被称为“杨氏丹桂六枝芳”。

杨时长子杨迪（字遵道），在儿童时代就努力学习，指物作诗立就，文理可观。他成年后，学识更加贯通古今，孝悌友爱温和平易，邻里朋友都对他赞不绝口。他到太学游学的时候，声望超出同辈人。后来离开太学，抱经游学于伊川之门，以藐然少年周旋于群公之间，同门的士人都拱手而推尊。伊川先生也称赞他的高才。他在给杨时的信中说： “令子名迪者，好学质美，当成远器。”杨迪于《易》《春秋》的造诣最高。他精通各种儒家经典，少年得志，考中进士，任修职郎、源陵县尉。可惜，崇宁三年（1104年），杨迪因为疾病早逝。

杨时次子杨迥（字昭远，又字勉斋），生于宋元丰八年（1085 年），力学通经，由进士任承奉郎，历任右司、迁居舍人，官至判院。韩元吉《南涧甲乙稿》称赞他：“白头入幕府，始与夫子亲。夫子龟山裔，麕见祥麟。”

杨时三子杨遹（字昭祖），生于宋绍圣三年（1096年），登宣和元年戊戌（1119年）王昴榜进士。历任军器监丞、工部员外郎等职。

杨时四子杨适（字积义），生于宋元符三年（1100年），进士及第。历宣教郎、婺州（浙江金华）通判、京正寺丞等官职。

杨时五子杨造（字汝旨），生于宋大观元年（1107年），进士出身，历编修官、迪功郎、本路安抚、承议郎、宣教郎、台州崇道观等职。

杨时长女许配给陈渊，次女许配给陆堂，三女许配给李郁，四女在杨时去世时尚未出嫁。陈渊和李郁这两个女婿都是他的学生，也是著名的理学家。

杨时的儿子、女婿7人，除三女婿李郁外都是进士，而李郁虽没科考名分，却是杨时高徒，是“智识文行超群”之士。这几人均非泛泛之辈，说是“老成持重”“世事练达”亦不为过。从学识看，他们都是学有所成，都是满腹经纶的饱学之士；论社会地位，个个都是当朝或大或小的官员。《南平县志》记载，杨时子孙登科第者数十人。杨氏家族也成为南剑州有名望的书香门第。

第一章 弘农世裔 七岁能诗/001

第二章 励志求学 师从伊洛/007

第三章 社稷为重 亲民为先/021

第四章 承洛启闽 兼收并蓄/041

第五章 倡道东南 开启东林/059

第六章 修身齐家 书香传世/071

附 录 福建各地开展杨时研究纪念情况/083

延伸阅读/087

后记/088