赫尔弗里德·明克勒（Herfried Münkler），1951年生，柏林洪堡大学政治学教授，柏林―勃兰登堡科学院成员，以研究政治思想史和战争理论著称。著有《马基雅维里》（1982）、《权力与秩序》（1993）、《新的战争》（2002）以及《帝国》（2005）等。

译者简介：李维，德国柏林洪堡大学历史学博士。撰有德文专著《纳粹德国有关“欧洲经济新秩序”的规划1939—1945》（汉堡：科瓦克博士出版社2007年版）。曾获教育部人文社会科学优秀成果二等奖，现在北京大学历史系从事教研工作。范鸿，北京大学本科、硕士，现在北京大学历史系任职。

在德国历史中，神话总是与政治密切相关，如“红胡子”弗里德里希大帝会再度降临的传说、民族史诗《尼伯龙人之歌》、浮士德与魔鬼订约的故事、普鲁士国王弗里德里希二世的轶事……由它们所衍生的神话在各个时期被用来解释不同的现实。“二战”之后，分裂的德国对于政治神话的解读又产生了截然不同的态度。本书采用宏大的历史分析方法，论述了德国近代以来的政治神话，尤其注重考察它的嬗变过程，它如何塑造德国人的民族个性，德国人独具怎样的力量以激励行动，德国的政治悲剧如何与神话联系在一起。本书不仅涉及德国人的历史和心态，还是一部关于现代政治的极富启发性的著作，见解独到，译笔流畅，具有极强的可读性。

　　《德国人和他们的神话》：
　　巴巴罗莎死后沉睡在一座山里或一个洞穴内，等待着有朝一日王者归来。对这个神话有过五花八门的说法，在政治上也有着不同的解释。例如，在19世纪初，人们把它看成重建帝国的承诺，而在1600年左右，人们却用它来预言社会变革和永久和平。在德国人的政治神话中，弗里德里希皇帝可以为不同的阵营服务。例如，在中世纪行将结束时，那些社会革命者把解救的幻想系附在他的身上，从而加强了农民和城市下层人民进行暴动的决心。在19世纪末，他又被一系列民族保守主义分子利用，当时，德国的一些老兵协会打着这个旗号联合起来，共同反对“社会民主党危害社会秩序的企图”。
　　当然，弗里德里希皇帝首先是一个期待的象征，其次才是一个进攻的信号。对皇帝即将归来，以及社会状况将随之彻底改变的信仰，多半与政治上的清静无为密切相连。这种无为的思想宣扬不要进行“欠考虑的个别行动”，因为适当的时机尚未到来，或者更好的做法是，让那些“承担使命的人”为国家掌舵和操纵政治事务。就这一点而言，巴巴罗莎代表的是一种希望：即便人们没有采取坚决果断的行动，事情也会朝着好的方面转变。
　　巴巴罗莎神话之所以有不同的版本，主要是因为它把漫游的题材和一个历史人物结合在一起，在许多文化中都存在这样的幻想，即一个统治者虽然消失了却并没死去，而且这种幻想有着各种不同的表现形式和解释。关于巴巴罗莎，出现过各种各样的报道，有人说在这儿或那儿看见了这位皇帝，他还宣布自己马上就要回来。这些传闻激发了整个民族的想象力，在动乱的年代总是一再被人加以利用。
　　在这些传说中，最初担当即将归来的皇帝这一角色的，根本不是红胡子弗里德里希一世，而是他的孙子弗里德里希二世，他从意大利南部统治自己的德意志帝国，当时人们对他的看法造成了后来神话中的一些矛盾之处。有一种观点认为，他是第一个近代的统治者，在西西里和南部意大利用早期的官僚国家取代了封地制度，推动了以实验为基础的科学的发展，通过谈判成功地为基督教世界赢回了耶路撒冷。这种观点把弗里德里希二世看作“被世界称赞者”。而与之相对的另一种观点认为，皇帝暗地里是一个异教徒，他被萨拉逊人的卫队簇拥着，一心要摧毁基督教会，消灭教皇的统治，简而言之，他是一个反基督徒。1250年，皇帝出人意料地消失了。许多人不愿意相信，这个在位达30年之久的统治人物，会在没有指定继位者的情况下就这么消失了。人们传说，他带着大队随从骑马进了埃特纳山，但弄不清楚他到底是坠入了地狱，还是只是消失在了山里，有朝一日再从那里归来。最初，在方济各会修士的强力支持下，反对皇权的观点占据了统治地位，但尽管如此，他们也无法阻止人们期盼皇帝归来，并以此寄托彻底改变社会状况和实现长期和平的希望。
　　……

导言                                                 

第一章 民族神话                                       

一 皇帝归来

——巴巴罗莎与帝国革新

二 背叛、英雄气概和自我牺牲                       

   ——作为诅咒和命运的尼伯龙人

三 与魔鬼的契约                                 

   ——约翰·格奥尔格·浮士德博士

 

第二章 反对罗马的斗争                                

一 乡巴佬的美德                                  

   ——塔西佗与早期日耳曼人神话

二“当罗马人变得狂妄之时……”                       

   ——阿米纽斯与托伊托堡森林之战

三“这是我的立场，我不会改变！”              

   ——路德反对罗马的斗争

四 向南方进军                                      

   ——哥特人的灭亡与卡诺莎忏悔之旅

 

第三章 作为神话的普鲁士和普鲁士自己的神话

一 纪律与自负                                    

   ——普鲁士对德国政治神话的挑战

二 勃兰登堡王朝的奇迹                            

   ——弗里茨国王

三 圣母玛利亚与战争女神                            

   ——路易丝与铁十字勋章

四 普鲁士是牺牲品                            

   ——“波茨坦日”与暗杀希特勒

 

第四章 城堡与城市                                   

一“良好的防御工事和武器……”                        

   ——瓦尔特堡

二 德国知识市民阶层的神话                        

   ——魏玛与“德国古典文学”

三 破灭的自尊

   ——作为神话之地的纽伦堡和德累斯顿

四 美酒享乐与战争叫嚣                            

   ——莱茵河神话与莱茵河畔的神话

 

第五章 第二次世界大战后的政治神话                   

一 反法西斯主义抵抗运动、早期资产阶级革命和解放战争     

   ——民主德国的建国神话

二 货币改革与经济奇迹                           

   ——联邦德国的政治神话

三 “我们是教皇”与“你是德国”                 

   ——报纸头条和广告取代神话

 

注释                                               

参考文献

人名索引                                                                                  

致谢             

编后记