《老子的养育智慧》：
接下来讲“知常容，容乃公”。如果一个家长了解了规律，就会懂得孩子。心中有数的家庭一般都是比较宽容的，就像如来佛一样，他看什么都有法眼，你怎么跳都跳不出我的手心。这样的家长，他知道孩子的规律，他知道孩子怎么做，一定是在这个规律当中，一定在这个规矩当中。这个家长就不急，就宽容。因为他有控制力，他对规律心中了然。
很多家长之所以会对孩子颐指气使，或者大打出手，都是“不知常”。他无法看到孩子未来的世界，不知道孩子以后会是什么样，所以内心才会惴惴不安。
“容乃公”，宽容的家长，他知道规律，他能够放手，因此他的行为都比较公正。他知道什么时候该做什么，什么时候该干涉，什么时候不该干涉，什么时候该参与，什么时候不该参与，什么时候该指导，什么时候不该指导，这就是“知常”。
我认识一个老太太，这个老太太跟她的先生，就是孩子的爷爷说：“你不要管孩子”。这个爷爷就不服气，为什么你能管我不能管？这位奶奶说：“我知道深浅，我知道什么时候该管，什么时候不该管，你不知道。”她已经体会到了老子讲的“知常容，容乃公”。
你知道“常”，你了解了规律，孩子有时候该管，有时候不该管，这个分寸你拿捏得好，因此，你出手去辅导的时候，或者你干涉的时候，那就是公正的。如果孩子这个时候在整体环境下不需要干预，你去干预了，那就是不公正的。
“公乃全”，公正地教育孩子，孩子才能得到良好的发展。“全乃天”，这就达到天，达到道了。“道乃久，没身不殆”，如此，你的孩子就会发展得很好。早期教育做好了，他的学生时代会好，将来事业也会发展得好，感情也会发展得好。“没身不殆”，就是讲他长期都会保持良好的发展。“知常”肯定是有容乃大，“知常”的根基是你对孩子从小要关注，要了解。
总结来讲，第一步，家长要想教育好孩子，首先要从自我开始，要抛弃自我、主观的想法，“致虚极，守静笃”，以孩子为重，忘掉自我。第二步，要观察孩子。“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”。你看着孩子们怎么玩，怎么静，然后你根据他们不同的表现，找到每个人的天分，找到每个人的根源。
家长很容易随时管理孩子、随时教育孩子，不能“守静”，在旁边看着孩子跑来跑去的时候，看到桌子有棱角，就要说：“这个棱角太危险了……”我们若想要达到“致虚极，守静笃”，就要告诉自己：我要倒空，我要守静。因为你只有守静了才能进，你只有守静了才能得到动，你只有空了才能进。当你自己空了，孩子的东西才能进来。如果你自己都把自己装满了，孩子的东西就进不来了。这就像一杯水，满则溢，你没有办法再往里倒进水了。
观察是为了发现孩子的各归其根，这样的话，你能够找到每个孩子的特点、找到他的命——他本身的天分，才是发现了规律。发现规律，你就是一个明眼人，你就是有智慧的家长。拐回头来，如果“不知常”，不知道孩子的规律，你乱去插手，就会给孩子带来麻烦。老子还明确讲，人一旦知道了“常”，就会宽容、公正。宽容、公正的人，实际上按老子的说法，是了解了事物发展的规律，找到了天道的人，他才会做到宽容和公正。如果一个人心中无数，不知道事物发展规律的时候，很难做到宽容和公正。
家长如果“不知常”，不知道孩子的发展规律，就会出现问题，就不能够守静地观察孩子。要想达到“知常”这个境界，必须进行投入，必须进行学习，必须进行准备。这些是无法逾越的。就像我们看老子的《道德经》，每一段话当中都有铺垫，每一个铺垫都有内涵。每一步就是一个台阶，这样你才可能上到顶峰，才可以登泰山而小天下。
要达到老子所讲的“知常”，知道孩子发展的规律，包括两个部分：一是孩子每时每刻会做什么？二是孩子在整个发展过程中，他的幼年、少年、青年期会发生什么？我们千万不能说只要是有了孩子，拿孩子去练，那是不负责任的。因为任何一个孩子，父母对他的教育都是一次性的，容不得有半点的悔恨。现在很多家长都会说“等我再有一个孩子我会怎么样，等我再有一个孩子就知道怎么弄了”，这是不负责任的。一定要先做好相应的准备和储备，才有资格去做父母。
老子说“不知常，妄作凶”，可是现在很多家长都是在完全没有准备的情况下，在不了解孩子心理发展规律的情况下，做了父母。做了父母以后出现了各种各样的问题，我们就会看到什么“虎爸”“狼妈”“鹰爸”……各种各样的方式都出来了，大家都是在瞎搞、乱来，拿孩子在做实验。
人生是不可逆的，特别是对孩子的教育。一旦出现了问题，逆转很困难。我们为什么把观点讲得这么明确？就是让我们在教育子女这个不可逆的过程中，不要出现“不知常，妄作凶”的状况。我们在教育孩子的路途当中，不能是摸着石头过河。你在事业方面，可以摸着石头过河，但教育子女不可以。孩子从0岁到14岁之间的教育规律全世界已经摸得很透了，不需要再摸，只是你没有见过、你没有养过孩子。
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