中山大学现象学文献与研究中心（原名“中山大学现象学文献馆”）由倪梁康先生创建于2002年。经近二十年的长足发展，馆内不仅拥有上千册现象学外文原典，而且还藏有最重要现象学家（如胡塞尔、海德格尔）的手稿或书信，以及慕尼黑现象学家遗稿的影印版。在中心负责人倪梁康的引领下，国内现象学研究的中坚力量（钱捷、方向红、陈立胜、朱刚、张伟等）汇聚于此，在对经典现象学研究的基础上，逐渐形成了把现象学精神和方法与东方心性哲学传统相结合的共同研究方向，从而使一种崭新的现象学流派——心性现象学——渐趋成形。

〖张祥龙与现象学的中国时刻〗

“文艺现象学讲稿”选刊................................................................................张祥龙

I. 现象学如何说明“美感”与“神秘”

II. 托尔斯泰《战争与和平》中的深邃美感（一）

III. 托尔斯泰《战争与和平》中的深邃美感（二）

定位与反思

    ——再论张祥龙的现象学儒学..............................................................唐文明

张祥龙的胡塞尔研究

    ——回答意义现象学如何可能的问题……………………..…………郑辟瑞

卦象与时空

    ——从张祥龙先生的“时象”观谈起………….……………………方向红

儒家本位，还是双重本体

——一场与张祥龙先生持续下去的对话……………………………孙向晨

“边缘”的现象学

——张祥龙先生现象学思想中的“边缘”意蕴…………..……………王俊

人间之美

——张祥龙对美的现象学研究………………………………..………蔡文菁

哲学的当下与未来

——张祥龙《中西印哲学导论》思想要义述评………….…………蔡祥元

何者哲学，如何导论？

——试析张祥龙先生《中西印哲学导论》的“范式突破”…………朱刚

〖原典译文〗

别样：关于伊曼纽尔•列维纳斯的《别于存在或超逾去在》的解读

……………………………………………………………………保罗•利科

肉身或自身的被给予………………………………………………………马里翁

我的生命进程……………………………………………………鲁道夫•施坦纳

羞耻和暴露的自身..................................................................丹•扎哈维

〖硕博论坛〗

“以新的方式回到柏拉图”

——列维纳斯对柏拉图“存在之外的善”的别样解读………………张振清

编后记

《中国现象学与哲学评论》征稿启事

《中国现象学与哲学评论》参考文献的格式规范