【作者介绍】王阳明，名守仁，字伯安，生于明成化八年（1472），卒于明嘉靖七年（1529），谥文成，浙江绍兴府余姚县(今浙江余姚)人。少年时期随父迁家至山阴(越城，今浙江绍兴)，曾筑室于越城外之会稽山阳明洞天，自号阳明子，学者称阳明先生。王阳明是明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史等。 一生跌宕起伏，龙场悟道之后，创立了中国哲学史上的心学思想体系。

【译注者介绍】陆永胜(1978-)，哲学博士，现任东南大学马克思主义学院教授、博士生导师。江苏紫金文化社科英才，中国实学研究会、朱子学会理事，南京大学泰州学派研究中心研究员，江苏省儒学学会副会长兼秘书长，韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员，兼任韩国《儒学研究》《阳明学》国际编委。主要从事中国哲学（阳明学）、美学、中华优秀传统文化与马克思主义研究。主持国家社会科学基金重点项目、青年项目和教育部人文社科项目、省社科规划项目等各级各类项目20余项。出版著作《心·学·政——明代黔中王学思想研究》《王阳明美学思想研究》《心学集大成者王阳明》等，主编《王阳明珍本文献丛刊》（全十五册）《王学研究》《阳明学·鱼梁讲会》等10余部，在国（境）内外各学术期刊集刊发表学术论文80余篇，其中被人大复印资料全文转载多篇。成果获省部级哲社成果奖一、二、三等奖以及“西部儒学贡献奖”等5项，获省市级荣誉称号近10项。

【题解】 

本条以“南镇看花”的例子论述“心外无物”。理解本条可把握两个关键词，首先是“寂”，其指向“花的存在”。“花的存在”是独立于人的意识之外的客观的自在存在物，属于本然世界。它可以离开人的意识 “自开自落”，不会因人的意识活动而生灭，它是心外之物，与主体“同归于寂”，这里的“寂”指“寂静”，即人与花各自独立，没有沟通，而不是佛教中的“寂灭”的“无”。其次是“明白”，其指向“花存在的意义”。“花存在的意义”是主体的意向性指向的结果，它不能离开人的意识而独立存在，它“不在你的心外”，而是人的一种本质力量的确证，与主体一样有了情感生命。只有当作为意义存在的花进入主体，其存在的意义被激活而显现时，花的“颜色”才“一时明白起来”。这里的“明白”指花的颜色相对于主体的意识而“明白”，即花树在“心”的观照中显现了它的意味，由纯粹的本然世界（寂）进入了意义世界（明白）。在此意义上，我们可以说“看花”的“看”不是纯客观的看，而应该是一种生命体验式的看，它是一种最直接、最亲密的功夫，也是一种唤醒，一种感召，或一种自我验证。所以“明白”二字是以主体的意向性的指向功能为前提的，它暗示了主体和意义客体的同时到场。因此，在王阳明看来，没有进 入意义世界的东西的存在与否是无意义的，可有可无的，虽然他不否定“心”“物”相感之前“物”的客观存在。但物一旦进入了意义世界，其作为意义客体便与“心”的觉悟有关。“心”与“物”的关系便是其所存在于其中的意义世界存在的根据。 

先生游南镇①。 

一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 

先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外“

【注释】 

①南镇：会稽山，在今浙江绍兴。南镇为古代四镇之一。《周礼·春官·大司乐》中将“四镇”与“五岳”并举，指可为一方之镇的主山。郑玄注南镇即为会稽山。镇，一方的主要山岳。

【译文】 

先生游览南镇。 

一位朋友指着岩石中的花树问道：“天下没有心外的事物，像这棵花树，在深山中自开自落，与我的心又有什么关系呢？” 

先生说：“你没看到这花时，这花与你的心同归于寂静；你来到这里看见这花时，那么这花的颜色一下就显现清楚起来，就知道这花不在你的心外了。”

前言  

传习录序 

传习录上 

徐爱录 凡十四则 

陆澄录 凡七十三则  

薛侃录 凡三十五则 

传习录中  

钱德洪序 

答顾东桥书 凡十二则 

答周道通书 凡七则  

答陆原静书 凡四则  

又 凡十四则  

答欧阳崇一 凡四则  

答罗整庵少宰书 凡四则 

答聂文蔚 凡七则 

答聂文蔚二 凡九则  

训蒙大意示教读刘伯颂等 

教约 

传习录下

陈九川录 凡十四则 

黄直录 凡十二则  

黄修易录 凡十一则 

黄省曾录 凡十一则  

钱德洪录 凡四十八则 

黄以方录 凡二十五则  

钱德洪跋 

传习录附录 

朱子晚年定论