《大同书》:
投胎之苦太古之野人,甫离兽身,狂狂榛榛,全地如一而无等差,茹血衣皮,穴处巢居。自圣智日出,文明日舒,官室服食,礼乐文章;上立帝王,下设虏奴;贫为乞丐,富为陶朱;尊男卑女,贵人贱狙,华族寒门,别若鸟鱼,蛮獠都士,绝出智愚,灿然列级,天渊之殊。呜呼命哉,投胎之异也!一为王子之胎,长即为帝王矣,富有国土,贵极天帝,生杀任意,刑赏从心,呼吸动风雷,举动压山岳,一怒之战,百万骨枯,一喜之赏,普天欢动。不幸而为奴虏之胎,一出世即永为奴虏矣,修身执役而不得息,听人鞭挞而不敢报,虽有圣哲而不得仕,虽死节烈而不得赠位,虽为义仆而不厕人列,子子孙孙世袭为隶。
夫贵贱之宜,只论才德,大贤受大位,小贤受小位,故九德为帝,三德有家,天工人亮,乃公理也。夫淫凶如高洋杨广,乳臭如婴殇质冲,以诞生王家,居然帝矣。自非然者,虽以孔子之圣,终为陪臣。若为奴者,古今万国非无卫青、丰臣秀吉之才,而终身奴使矣。一堕奴身,永无升拔,无涯之苦,已自胎生。彼亦天之子也,何一不幸,沉沦至此!
其投胎为巨富之子也,生而锦衣玉食,金银山积,僮指盈千,田园无极,妾妇杂沓,纵盈声色,管弦呕哑,不分旦夕,一掷百万,呼卢博激,挥金如土,富与国敌。如投胎为窭人乞丐之子也,生而裋褐不完,半菽不得,终日行乞,饿委沟壑,烈风吹肤,被席带索,夜宿门廊,人所喝逐,垢污塞体,虮虱交啄,或遇大雪,僵倒村落。其有馑,人肉同削,熏鼠嚼叶,疾疹并作,疮疡遍体,手足断落,血液脓秽,腥气臭恶,号泣叩首,一钱喜跃,终日行乞而不得一食,饿死沟壑而不得一席。其窭人子终身作工,计日得金,勤劳备至,未得一饱,有终世劳动,而无有少赢以娶一妻、筑一椽、买寸田者矣。夫人之生也,量工受食,一夫不作,时谓负职。故大才受大禄,小才受小禄,各出其力以供公业。今若查三标、大良、阿斗之流,昏淫颠狂,终身未尝作一日之工也。阿斗掷金叶于城上,一时而尽百万,日破百千金之古瓷而听其声;查三标夜开京城之门先一时而费万金。而吾乡方荪壁进士,独行介节,不受赠馈,种菜而食,乃至饿死;吾外太祖陈子刚秀才,操行孤介,日食一榄,朝饮其汤而暮咀其肉焉。其他一为窭人子,则终身力作,穷老饿病,举世是矣,是遵何故欤!
若夫华族高门,膏腴世爵,春秋则代为执政,六朝则世戴金貂,著作、秘书,不屑省郎。若世爵则公侯继轨,乳臭承袭,欧土千年之封建贵族及大地各国犹是也。其他投于寒门,不得高爵,若汉制之异姓不王,明以来之文臣不为公侯,必待艰难考试乃得青衿,百人橐笔,仅一登科,虽有博学奇才,老困场屋,多终身而不售,视登第如登天。若夫印度婆罗门、刹帝利之子,世为王为师。而若投为巫士哈,若拖卑,若咩打,若冬之胎,则世为猎人,为粪夫,为仵作;虽有才哲,限于阶级,无由振兴。若一见女身,永为囚系;无贵无智,役隶于男;防禁幽辱,不齿人数。在欧美不得为公民之列,在全地不得试仕宦之途。至于贱为婢妓,卖鬻由人,生命如鸟,其惨毒尤不可思议。至若堕落兽身,披毛戴角;割肉为馔,剥皮为裘;即仁如耶稣,以为天赐;日杀充庖,视为固然,曾不少怜,无可奈何。呜呼,此佛氏慈悲所由鸣因果以为解释也!即同为人类,等是男身,而生落边蛮,僻居山穴,片布蔽体,藜藿果腹,不识文字,蠢如马鹿,不知服食之美为何物,不知学问之事为何方;其与都邑之士,隐囊麈尾,裙屐风流,左图右书,古今博达,不几若人禽之别欤!以欧土之化,而西班牙尚有气他拿之穴处人犹然也。凡此体肤才智,等是人也,孔子所谓人非人能为,天所生也。孔子又曰:“夫物非阳不生,非阴不生,非天不生,三合然后生。”故谓之母之子也可,天之子也可。同是天子,实为同胞,而乃偶误投胎,终身堕弃,生贱蝼蚁,命轻鸿毛,不能奋飞,永分沦落,虽有仁圣不能拯拔,虽有天地不能哀怜,虽有父母不能爱助。天地固多困苦,而投胎之误,实为苦恼之万原,是岂天造地设而无可振救欤?而普观大地,禽兽之多,固无可言。即论女身,实居生民之半,而寒门穷子,边蛮奴隶,又占男子十分之七八,若为帝王巨富、华族高门之胎者,举世无几也。呜呼!悲悯之仁人,若之何为兹少数而坐令无涯多数之人物同罹无量之厄灾,而不思所以救之欤,抑无术欤?得非数千年圣哲仁人之大耻欤!凶《》:
投胎之苦太古之野人,甫离兽身,狂狂榛榛,全地如一而无等差,茹血衣皮,穴处巢居。自圣智日出,文明日舒,官室服食,礼乐文章;上立帝王,下设虏奴;贫为乞丐,富为陶朱;尊男卑女,贵人贱狙,华族寒门,别若鸟鱼,蛮獠都士,绝出智愚,灿然列级,天渊之殊。呜呼命哉,投胎之异也!一为王子之胎,长即为帝王矣,富有国土,贵极天帝,生杀任意,刑赏从心,呼吸动风雷,举动压山岳,一怒之战,百万骨枯,一喜之赏,普天欢动。不幸而为奴虏之胎,一出世即永为奴虏矣,修身执役而不得息,听人鞭挞而不敢报,虽有圣哲而不得仕,虽死节烈而不得赠位,虽为义仆而不厕人列,子子孙孙世袭为隶。
夫贵贱之宜,只论才德,大贤受大位,小贤受小位,故九德为帝,三德有家,天工人亮,乃公理也。夫淫凶如高洋杨广,乳臭如婴殇质冲,以诞生王家,居然帝矣。自非然者,虽以孔子之圣,终为陪臣。若为奴者,古今万国非无卫青、丰臣秀吉之才,而终身奴使矣。一堕奴身,永无升拔,无涯之苦,已自胎生。彼亦天之子也,何一不幸,沉沦至此!
其投胎为巨富之子也,生而锦衣玉食,金银山积,僮指盈千,田园无极,妾妇杂沓,纵盈声色,管弦呕哑,不分旦夕,一掷百万,呼卢博激,挥金如土,富与国敌。如投胎为窭人乞丐之子也,生而裋褐不完,半菽不得,终日行乞,饿委沟壑,烈风吹肤,被席带索,夜宿门廊,人所喝逐,垢污塞体,虮虱交啄,或遇大雪,僵倒村落。其有凶馑,人肉同削,熏鼠嚼叶,疾疹并作,疮疡遍体,手足断落,血液脓秽,腥气臭恶,号泣叩首,一钱喜跃,终日行乞而不得一食,饿死沟壑而不得一席。其窭人子终身作工,计日得金,勤劳备至,未得一饱,有终世劳动,而无有少赢以娶一妻、筑一椽、买寸田者矣。夫人之生也,量工受食,一夫不作,时谓负职。故大才受大禄,小才受小禄,各出其力以供公业。今若查三标、大良、阿斗之流,昏淫颠狂,终身未尝作一日之工也。阿斗掷金叶于城上,一时而尽百万,日破百千金之古瓷而听其声;查三标夜开京城之门先一时而费万金。而吾乡方荪壁进士,独行介节,不受赠馈,种菜而食,乃至饿死;吾外太祖陈子刚秀才,操行孤介,日食一榄,朝饮其汤而暮咀其肉焉。其他一为窭人子,则终身力作,穷老饿病,举世是矣,是遵何故欤!
若夫华族高门,膏腴世爵,春秋则代为执政,六朝则世戴金貂,著作、秘书,不屑省郎。若世爵则公侯继轨,乳臭承袭,欧土千年之封建贵族及大地各国犹是也。其他投于寒门,不得高爵,若汉制之异姓不王,明以来之文臣不为公侯,必待艰难考试乃得青衿,百人橐笔,仅一登科,虽有博学奇才,老困场屋,多终身而不售,视登第如登天。若夫印度婆罗门、刹帝利之子,世为王为师。而若投为巫士哈,若拖卑,若咩打,若冬之胎,则世为猎人,为粪夫,为仵作;虽有才哲,限于阶级,无由振兴。若一见女身,永为囚系;无贵无智,役隶于男;防禁幽辱,不齿人数。在欧美不得为公民之列,在全地不得试仕宦之途。至于贱为婢妓,卖鬻由人,生命如鸟,其惨毒尤不可思议。至若堕落兽身,披毛戴角;割肉为馔,剥皮为裘;即仁如耶稣,以为天赐;日杀充庖,视为固然,曾不少怜,无可奈何。呜呼,此佛氏慈悲所由鸣因果以为解释也!即同为人类,等是男身,而生落边蛮,僻居山穴,片布蔽体,藜藿果腹,不识文字,蠢如马鹿,不知服食之美为何物,不知学问之事为何方;其与都邑之士,隐囊麈尾,裙屐风流,左图右书,古今博达,不几若人禽之别欤!以欧土之化,而西班牙尚有气他拿之穴处人犹然也。凡此体肤才智,等是人也,孔子所谓人非人能为,天所生也。孔子又曰:“夫物非阳不生,非阴不生,非天不生,三合然后生。”故谓之母之子也可,天之子也可。同是天子,实为同胞,而乃偶误投胎,终身堕弃,生贱蝼蚁,命轻鸿毛,不能奋飞,永分沦落,虽有仁圣不能拯拔,虽有天地不能哀怜,虽有父母不能爱助。天地固多困苦,而投胎之误,实为苦恼之万原,是岂天造地设而无可振救欤?而普观大地,禽兽之多,固无可言。即论女身,实居生民之半,而寒门穷子,边蛮奴隶,又占男子十分之七八,若为帝王巨富、华族高门之胎者,举世无几也。呜呼!悲悯之仁人,若之何为兹少数而坐令无涯多数之人物同罹无量之厄灾,而不思所以救之欤,抑无术欤?得非数千年圣哲仁人之大耻欤!
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